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Le tengo que decir que se pinte de negro, que se pinte de mulato, no sólo entre los alumnos, sino también
entre los profesores; que se pinte de obrero y de campesino, que se pinte de pueblo, porque la
Universidad no es el patrimonio de nadie y pertenece al pueblo (…) y la Universidad debe ser flexible,
pintarse de negro, de mulato, de obrero, de campesino, o quedarse sin puertas, y el pueblo la romperá y
él pintará la Universidad con los colores que le parezca.
Bondades de los paradigmas emergentes en educación. Educar desde la Biopedagogía
…Tú eres una criatura del universo, no menos que los árboles y las estrellas, tienes derecho a existir,
y sea que te resulte claro o no, indudablemente el universo marcha como debiera. Por eso debes estar
en paz con Dios, cualquiera que sea tu idea de Él, y sean cualesquiera tus trabajos y aspiraciones,
conserva la paz con tu alma en la bulliciosa confusión de la vida. Aún con todas sus farsas, penalidades
y sueños fallidos, el mundo es todavía hermoso. Sé alegre. Esfuérzate por ser feliz. Ehermann, M.
(1927).
Este bello poema invita a reflexionar de nuestra existencia en el cosmos y ante la complejidad para la
comprensión de la vida, incluso del universo, el ser humano ha dispuesto toda su capacidad intelectual,
creatividad, imaginación y de los descubrimiento científicos generados hace miles de años, a fin de
entender fenómenos diversos de la naturaleza, del planeta y la conducta humana entre otros. Muchas
teorías, postulados o conceptos lograron explicar en su momento parte de estos fenómenos, y como
suele suceder con las ciencias, cada posible respuesta es susceptible que emerjan nuevos interrogantes.
Ante al panorama anterior, es notable que paradigmas como el mecanicista aportaron su grano de arena
para comprender múltiples fenómenos de la naturaleza, donde el ser humano como especie no estuvo
excluido en lo ateniente a su biología, su psiquis y su estar en la cultura y la sociedad.
El mecanicismo terminó presentado profundos quiebres en la medida en que entronizó la razón, Se
absolutizó la llamada objetividad científica, pues su demarcación era la causalidad, la influencia, y éstas
estaban circunscritas a variables temporespaciales, a fenómenos fisicoquímicos. Por ende, resultaba ser
un modelo explicativo fragmentado, en tanto su quehacer se movilizaba entre el fenómeno causa-efecto,
pues la experimentación en esos momentos sólo atendía las relaciones de causalidad. Junto con la
experimentación los instrumentos de medición no daban cuenta de lo cualitativo, pues se privilegiaba
el dato, el valor, lo cuantitativo. Se propendía por el control, y la pretensión era demostrar, llegar a la