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Antonio Gramsci se preocupó del tema educativo entre otras cosas porque consideraba que existía una
crisis de profundo tinte cultural, provocada por una crisis estructural y política de la sociedad de su
tiempo. La misma atravesaba todas las capas sociales y signaba profundamente a la educación en
general tiñéndola de un fuerte sesgo clasista y burgués. Ante esto le opone una concepción filosófica
de la praxis que resultaba de la unión entre conceptualización y acción que procuraba, no solo
comprender la realidad, sino y por sobre todo transformarla. (Albornoz, 2020)
No resulta difícil entender que esta crisis de “profundo tinte cultural” se ha profundizado durante todo
el siglo XX y lo que va del XXI encadenándose a la crisis medioambiental, civilizatoria y epistémica
abarcando la totalidad de la sociedad. Uno de los muchos denominadores comunes que podemos
encontrar entre todos estos momentos históricos es el concepto de “disciplina escolar” que lejos de
cambiar se afianza. Es notable como los educadores estamos dispuestos a pasar del conductismo al
constructivismo o al cognitivismo cuestionando las instrumentaciones en función de elevar ciertos
resultados de los procesos de escolarización, pero, al mismo tiempo, no cedemos el férreo control que
emerge de una comprensión de la “Disciplina escolar” como buen comportamiento. Y es que una cosa
es discutir sobre el método y otra ceder el poder porque, en definitiva, la disciplina apuntala el poder
dominador de la institución y el estado sobre la masa estudiantil hoy mañana obreros. Debemos, en
definitiva, comprender que:
El mensaje central de Gramsci es que la organización de la cultura es "orgánica" para el poder
dominante. Los intelectuales no pueden definirse como tales por el trabajo que hacen, sino por el
papel que desempeñan en la sociedad; esta función es siempre, de modo más o menos consciente,
la de "liderar" técnica y políticamente un grupo, bien el grupo dominante o bien otro grupo que
tienda a asumir una posición dominante. (Monasta, 1996, pág. 4)
La disciplina es una de las expresiones más honestas de la filosofía de la educación. Siempre que se
produce un cambio real de paradigma educativo se sacuden los cimientos de cómo se concebía la
disciplina anteriormente y se pasa a nuevos criterios que humanizan la escuela. Así pasó, por ejemplo,
con “El Emilio” y con la propuesta de Makárenko. Ser disciplinado, en los términos que acá lo estamos
analizando, ofrece grandes ventajas para el que está dispuesto a postergar su criterio y silenciar las
ansias de los que deben ser disciplinados. Ha ocurrido con frecuencia que la sociedad capitalista y más