EDUCACIÓN AMBIENTAL PARA
FORTALECER EL CUIDADO DE LAS FUENTES
HÍDRICAS COMO SITIOS SAGRADOS, EN
PRIMARIA EN TUMACO, NARIÑO
ENVIRONMENTAL STRATEGIES TO STRENGTHEN THE
CARE OF WATER SOURCES AS SACRED SITES, IN
PRIMARY SCHOOL IN TUMACO, NARIÑO
Lidia Moreano Ortiz
Universidad Popular del Cesar, Colombia
Karen Alicia Rodríguez
Universidad Popular del Cesar, Colombia
Efraín González Avellaneda
Universidad Popular del Cesar, Colombia
pág. 1700
DOI: https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v8i6.14931
Educación Ambiental para Fortalecer el Cuidado de las Fuentes Hídricas
como Sitios Sagrados, en Primaria en Tumaco, Nariño
Lidia Moreano Ortiz
1
lidiamoreano15@hotmail.com
https://orcid.org/0009-0009-6149-7907
Universidad Popular del Cesar
Colombia
Karen Alicia Rodríguez
ceawacalvi@gmail.com
https://orcid.org/0009-0001-2332-5647
Universidad Popular del Cesar
Colombia
Efraín González Avellaneda
efrain730315@hotmail.com
https://orcid.org/0000-0002-3650-9699
Universidad Popular del Cesar
Colombia
RESUMEN
Este estudio responde a la necesidad de concientizar a estudiantes de primaria sobre la importancia de
los recursos hídricos, no solo como elementos naturales esenciales, sino también como espacios
sagrados para diversas culturas locales. El enfoque de investigación fue de tipo mixto, con un alcance
de investigación acción; la unidad de análisis estuvo constituida por 12 estudiantes de grado cuarto de
una institución educativa en Tumaco, Nariño. Entre los instrumentos que se utilizaron fueron el
cuestionario, los diarios de campo y la rúbrica de evaluación, a través del cual se pudieron obtener datos
durante el inicio, durante y final del proceso investigativo. A nivel pedagógico, la investigación
introduce una variedad de estrategias pedagógicas que integran tanto el conocimiento científico como
el cultural facilitando que los estudiantes comprendan el valor de las fuentes hídricas desde una
perspectiva ecológica y espiritual. Los resultados muestran que, aunque la mayoría reconoce los efectos
negativos del deterioro de las fuentes hídricas de su comunidad y la urgencia de su protección, aún
existe un porcentaje de estudiantes que permanece neutral, evidenciando la necesidad de mayor
educación ambiental. A pesar de que todos los estudiantes manifiestan interés en aprender sobre su
conservación, solo el 33% ha participado activamente en actividades de protección. Además, el 92%
comparte estos temas en sus entornos sociales, lo que demuestra una buena conciencia colectiva. A
partir de estos hallazgos, se desarrolló una estrategia pedagógica orientada a fortalecer la educación
ambiental, enfocándose en el respeto y cuidado de las fuentes hídricas como lugares sagrados.
Palabras clave: educación ambiental, fuentes hídricas, sitios sagrados, educacion sostenible
1
Autor principal
Correspondencia: lidiamoreano15@hotmail.com
pág. 1701
Environmental Strategies to Strengthen the Care of Water Sources as
Sacred Sites, in Primary School in Tumaco, Nariño
ABSTRACT
This study responds to the need to raise awareness among primary school students about the importance
of water resources, not only as essential natural elements, but also as sacred spaces for various local
cultures. The research approach was mixed, with an action research scope; the unit of analysis consisted
of 12 fourth grade students from an educational institution in Tumaco, Nariño. Among the instruments
used were the questionnaire, field diaries and the evaluation rubric, through which data could be
obtained during the beginning, during and at the end of the research process. At the pedagogical level,
the research introduces a variety of pedagogical strategies that integrate both scientific and cultural
knowledge, facilitating students' understanding of the value of water sources from an ecological and
spiritual perspective. The results show that, although the majority recognize the negative effects of the
deterioration of water sources in their community and the urgency of their protection, there is still a
percentage of students who remain neutral, evidencing the need for greater environmental education.
Although all students expressed interest in learning about conservation, only 33% have actively
participated in protection activities. In addition, 92% share these issues in their social environments,
which demonstrates a good collective awareness. Based on these findings, a pedagogical strategy was
developed aimed at strengthening environmental education, focusing on respect and care for water
sources as sacred places.
Keywords: environmental education, water sources, sacred sites, sustainable education
Artículo recibido 02 octubre 2024
Aceptado para publicación: 15 noviembre 2024
pág. 1702
INTRODUCCIÓN
Ofrecer a los estudiantes desde temprana edad conceptos que les hagan ver la importancia de tener un
respeto por las fuentes hídricas no solo les ayuda en su rendimiento académico, sino que les crea
conciencia sobre la importancia de un recurso como el agua. A través de estas concepciones, que ven a
estas fuentes como lugares sagrados, el respeto por la interacción entre naturaleza y cultura se
profundiza donde aprendan la historia y costumbres de las personas, pudiendo ilustrar su mensaje en la
sociedad donde ellos pertenezcan (Arboleda et al., 2022). De esta forma, el sistema escolar enseña a los
estudiantes a ser usuarios de agua informados y responsables y los prepara para ser ciudadanos activos
que abogan por el medio ambiente, lo cual es crucial para las necesidades presentes y futuras de las
personas (Prosser et al., 2020).
Dirigiéndose a escalas globales, la ausencia de educación a niños en edad escolar sobre temas
ambientales es una gran amenaza para la gestión de las fuentes hídricas. La falta de comprensión
respecto a la necesidad de que estos recursos se mantengan intactos y las implicaciones de su
contaminación obstaculizan los procesos de incorporación de enfoques sostenibles y la toma de medidas
efectivas para proteger los recursos de agua dulce en todo el planeta. Sin embargo, en numerosos casos,
los planes de estudio educativos no integran adecuadamente los problemas ambientales o relacionados
con el agua de una manera que amplíe la conciencia sobre su importancia y la necesidad de protegerlo
en beneficio de los ecosistemas y el bienestar humano (Flórez-Yepes et al., 2018).
La ausencia de estrategias de educacion ambiental en el currículo tiene implicaciones para los
aprendices en las materias que se educan a corto plazo y probablemente a largo plazo también, ya que
los niños no sostendrán el desarrollo de un vínculo emocional con el recurso hídrico y un sentido de
responsabilidad hacia este recurso vital sin un conocimiento apropiado sobre el recurso y la gestión de
recursos (Pulido y Olivera, 2018). Se ha señalado que la falta de conciencia sobre medidas de
conservación y el uso responsable de los recursos hídricos aumenta la degradación de las fuentes de
agua a escala internacional (Flores, 2022).
En ese sentido, en la Institución Educativa Pulgande Campo Alegre de Tumaco, Nariño, los maestros
han buscado promover el cuidado de las fuentes hídricas sagradas por los estudiantes de cuarto grado
realizando esfuerzos que están caracterizados como educación ambiental.
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Estas estrategias, al menos en Puerto Gaitán, son inferiores a las actividades pedagógicas que buscan
poner la importancia del agua como un recurso valioso y sagrado ante los estudiantes y fomentar su
participación activa en la conservación de estas fuentes. En consecuencia, en la presente investigación
se menciona esta manera de evaluar y accionar como una acción educativa superior que promueve el
respeto hacia el medio natural y a su vez el respeto hacia la cultura misma que pertenece a ese medio.
Se trata de una educación que busca no solamente mejorar el entendimiento de la importancia del agua
en la vida cotidiana, sino que se quiere implementar un enfoque que relacione la comprensión ambiental
con el respeto por las costumbres y cultura locales.
Esta investigación se justifica al exponer una vez más la problemática de la contaminación de aguas, un
problema global que también afecta a la comunidad indígena Pulgande Campo Alegre. Para esta
comunidad, el agua no solo se entiende desde su aspecto físico, sino que se considera un elemento
cultural y sacro. Por lo tanto, la contaminación de estos lugares sagrados se convierte en un desafío para
su cultura y espiritualidad, por lo que dar solución a este problema ayuda a construir mejor el entorno,
la salud de la sociedad y a la preservación de estos lugares tan valiosos culturalmente.
Además, se centra en estrategias de aula con metodologías activas que concientizan sobre el cuidado de
estas fuentes, formando a los estudiantes para ser agentes de cambio dentro de su comunidad. A través
de dichos métodos activos e indagativos, se pretende explicar por qué es importante cuidar las fuentes
hídricas sagradas, promover modos de vida sostenibles, y la cultura y la espiritualidad de la comunidad
Awá.
La investigación que seguimos se apoya en los relieves teóricos que presidieron el planteamiento de la
problemática. Aumentando las preocupaciones causadas por la contaminación del agua, sobre la salud
de la población o medio ambiente (Romero et al., 2006). Lastimosamente, no hay suficiente
comprensión detrás de las causas e incluso los efectos de la contaminación del agua. De esta manera,
se trata de proteger a los humanos, la biodiversidad, los recursos naturales, la seguridad alimentaria, la
economía y el desarrollo de la contaminación del agua.
En relación con el entorno hídrico, la contaminación de los recursos hídricos también es una
contaminación de los santuarios de los aspectos culturales y espirituales de la población. Muchas veces,
la disposición inadecuada de desechos sólidos y líquidos y la sobreutilización de pesticidas y
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fertilizantes agrícolas aceleraron el deterioro de la calidad del agua y el sufrimiento de salud para las
personas y sus valiosos sitios históricos tan densamente poblados con rica historia.
Este apartado revisa estudios relevantes en el ámbito internacional, nacional y local sobre educación
ambiental enfocada en la conservación de fuentes hídricas sagradas. Se realizó una búsqueda en
repositorios y revistas indexadas, empleando términos como "educación ambiental," "fuentes hídricas,"
"sitios sagrados" y "conservación de ecosistemas hídricos."
Entre los antecedentes, Castro y Moncada (2023) desarrollaron un programa educativo en Toro Muerto,
cuenca del río Caroní, basado en Investigación-Acción Participativa para el uso sostenible del agua. En
otra investigación, Huertas et al. (2022) fortalecieron la conciencia territorial en estudiantes del
resguardo indígena Piguambi Palangala, promoviendo el pensamiento Awá. Juaspuezan et al. (2022)
demostraron la efectividad de la Minga en la conservación del agua en Guamurran. Bustamante y López
(2022) estudiaron ecologías socioculturales en el ámbito escolar, mientras que Vanegas et al. (2022)
exploró el cambio climático y la percepción ambiental en El Molino, La Guajira.
Por su parte, Quintero (2021) estudió el rol de la educación ambiental en la preservación de fuentes de
agua en la cuenca del río Chinchiná, subrayando el éxito de las estrategias de conservación empleadas.
Por su parte Prieto (2021) estableció la Educación Ambiental Intercultural (EAI) en la Amazonía
ecuatoriana para facilitar un enfoque integrador y conservacionista de la naturaleza. Díez et al. (2019)
destacaron el papel de la etnoeducación en la comunidad Awá, siendo el rasgo más importante el logro
de la identidad cultural mediante la reverencia a los sitios sagrados. Ruiz (2020) hizo una
caracterización de la contaminación en la quebrada El Sitio en Lérida, Tolima, e hizo hincapié en el
valor de la comunidad en el proceso de recuperación. También, pesquisas como la de Gangotena et al.
(2022) resaltan la adopción de saberes ancestrales en la educación etnoambiental, mientras que
Gutiérrez (2016) construyó estrategias bioéticas que permitan garantizar la sostenibilidad hídrica en la
ciudad de Bogotá.
En otros estudios, Paz y Blanco (2022) intentaron una restauración ecológica del río Quilcacé en Cauca
como respuesta a la contaminación minera, mientras que Marles et al. (2020) estudiaron actitudes
ambientales respecto a la gestión de recursos hídricos en una universidad colombiana. De manera
similar, Faundes (2020) y Ortega et al. (2021) investigaron el papel de las prácticas culturales, la música
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y la danza en la formación de la identidad y el fortalecimiento de habilidades de coordinación. Por
último, Gonzáles (2018) propuso la preservación de especies nativas en peligro de extinción en
Pamplona Norte de Santander y apoyó la educación ambiental dirigida a la conservación de plantas
nativas.
MARCO TEÓRICO
Educación ambiental
La educación ambiental puede ser considerada como una estrategia pedagógica centrada en sensibilizar
al ser humano sobre su vínculo con la naturaleza. Este enfoque se compone de un conjunto de acciones
y prácticas que se consideran necesarias para concienciar, fomentar el respeto y comportamientos
responsables respecto al medio ambiente e intentar preservarlo. No está restringida a un entorno dado,
ya que puede utilizarse en escuelas, comunidades, organizaciones y la sociedad en general (Márquez et
al., 2021). La relevancia de este enfoque radica en su capacidad para responder a los desafíos
ambientales que amenazan al planeta.
La acción y el cambio ambiental son realidades sobre las que se debe educar, sobre todo cuando la
inseguridad ambiental es una de las principales preocupaciones a nivel mundial. La inseguridad
ambiental incluye el cambio climático, la pérdida de biodiversidad y el agotamiento de recursos
naturales, además de la contaminación. En este contexto, la educación ambiental aparece como una
estrategia necesaria y adecuada con el fin de formar sociedades más sostenibles. A la vez, tal educación
fomenta un cambio en los comportamientos y actitudes de la sociedad y genera un desarrollo que
minimiza las futuras insostenibilidades (Pulido y Olivera, 2018).
La educación ambiental es global, asumiendo instituciones multinacionales y multiculturales tales como
las que se practican en otras culturas. En este sentido, la educación ambiental es inclusiva y es un
proceso que sensibiliza y educa a quienes la imparten, a la sociedad inclusiva y multicultural, que forma
y empodera a la sociedad civil con un enfoque hacia el trabajo sostenible (Quintana, 2017). Esto a su
vez permite que la enseñanza sea práctica y experimental, logrando una conexión más vivencial en la
ciudadanía al aprender sobre el medio ambiente (Salas, 2021).
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Conservación de fuentes hídricas
La importancia de la preservación de los recursos hídrico reviste un carácter fundamental en el siglo
XXI, simplemente porque las personas, la agricultura, la industria necesitan una cantidad de agua limpia
disponible y todos los ecosistemas deben estar en equilibrio. Este proceso implica la gestión sostenible
y responsable del recurso hídrico ya sea fluvial, lacustre, acuífero o de embalse, de sus normas y de su
disponibilidad a largo plazo (Moreira, 2015).
Un punto de vista que busca redimensionar las fuentes de bioenergía dibuja claramente esta
problemática, siendo la bioenergía responsable de la contaminación y esto comienza por defender el
acceso a un recurso depurado que sepa apreciar las otras fuentes no bien gestionadas. Evidentemente,
también se incluyen la reducción y la difusión de un crecimiento efectivo en efluentes, producción y
agricultura.
Además, estos esfuerzos tienen como consecuencia feliz la dependencia de otras especies animales y
vegetales a biotopos fluviales. Encontrar estos hábitats en buen estado es de vital importancia en este
proceso, ya que millones de especies acuáticas y terrestres dependen de ello. Otras acciones deben
llevarse a cabo: restauración y rehabilitación de ecosistemas acuáticos degradados con vistas a mejorar
el estado sanitario de los recursos hídrico disponibles (Paredes et al., 2017).
Finalmente, la educación y la conciencia social son factores clave en la conservación de las fuentes de
agua. Promover la comprensión de la importancia del agua y su uso responsable es esencial para
garantizar que la sociedad en su conjunto trabaje activamente para proteger estos recursos vitales. En
conclusión, para la protección de las fuentes de agua, es muy importante conservarlas para poder
gestionar un suministro de agua dulce y mantener los ecosistemas acuáticos en equilibrio para las
generaciones presentes y futuras (Casallas y Gutiérrez, 2019).
Rescate cultural de sitios sagrados
La recuperación cultural de sitios sagrados es un proceso necesario que ayuda al patrimonio espiritual
y cultural de las comunidades y grupos étnicos en todo el mundo. Tales lugares dotan de un profundo
significado religioso o cultural y a menudo están asociados con prácticas y costumbres antiguas, que se
transmiten a lo largo de generaciones en las familias. Sin embargo, muchos de estos sitios también están
amenazados por una serie de factores, como la expansión urbana, la degradación ambiental, el saqueo
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o la falta de un reconocimiento adecuado. La recuperación cultural, por otro lado, se utiliza para
salvaguardar y restaurar estos espacios con el fin de mantener vivas las costumbres y la identidad
cultural de los pueblos (Guerrero, 2021).
Es fundamental trabajar en estrecha colaboración en este proceso con las comunidades locales. Se sabe
que estas comunidades cuentan con personas, tribus, líderes y seguidores que deben estar involucrados
en cualquier plan y acción destinados a la conservación del patrimonio, de modo que se garantice el
respeto por las creencias y prácticas culturales y se utilice el conocimiento de los ancianos sobre la
gestión de estos sitios (Olivares, 2014).
Asimismo, el rescate cultural abarca también una recolección e interpretación textuales referidas a la
historia, leyendas y usos, lo que favorece la preservación de la memoria cultural y ofrece una base para
futuras actividades conservacionistas. También busca contribuir en la educación y sensibilización del
pueblo sobre la relevancia de esos lugares tanto en el país como a su escala mundial (Pedrero et al.,
2017). En síntesis, la recuperación cultural de los espacios sagrados es importante para la preservación
de la diversidad cultural y la perspectiva espiritual de la humanidad. Estos empeños resguardan los
valores y credos comunitarios e incrementan la diversidad cultural del mundo al conservar áreas de
profunda significación para sus enseñanzas de historia y legado para la humanidad (Comisión Nacional
de Derechos Humanos, 2015).
Cultura Awá
Los Awá somos hijos de la montaña nacemos de la barbacha negra y la barbacha blanca que se encuentra
en un árbol ubicado en la cabecera del rio Chatanalpi, somos de la unión de dos barbachas, de allí nace
el origen del ser ɨnkal Awá que traduce gente de la montaña. Es por eso que nosotros y la montaña
somos una misma realidad; no podemos vivir el uno sin el otro porque es la casa grade donde vivimos.
Nuestro origen como Awá nos ha enseñado las prácticas culturales que debemos mantener con la
naturaleza y nos encontramos en intima convivencia con otros seres de la montaña y del universo
(tomado el plan de vida Awá).
Según la Unidad Indígena del Pueblo Awá ([UNIPA], 2023) el origen del pueblo Awá se relata de la
siguiente manera:
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Nuestro origen proviene de la selva y de la comunidad ancestral de barbacha, por eso habitamos
en la selva. De la unión entre miembros de la comunidad Sindawa nacieron descendientes,
dando origen al grupo Awá. Aunque no somos una tribu diferente, hay diferencias lingüísticas
entre el idioma Sindawa y el Awapit. Por ejemplo, en Sindawa se referían al perro como "uzat",
y al plátano como "patara kunija".
Se cree que, a través de los espíritus de la selva, hemos nacido por la voluntad de un ser divino,
para que emerjamos de la naturaleza y los espíritus. Según el relato de nuestros ancianos, los
Inkal Awá, nuestro origen proviene de dos tipos de barbachas: la barbacha negra, que representa
al hombre, y la barbacha blanca, que representa a la mujer. Esta ancestral conexión nos hace ser
hijos de la selva.
Los individuos más sabios de la comunidad eran los Atlim, y de ellos, nuestros padres
aprendieron la sabiduría. Los Sindawa también desempeñaron un papel en la transmisión de
conocimiento. Sin embargo, con el tiempo, esa sabiduría ha ido desvaneciéndose. Los Atlim,
quienes tenían la capacidad de transformarse en mariposas, pájaros y otros seres naturales, eran
considerados sabios y conectados con la naturaleza.
La llegada de los colonizadores blancos a nuestro territorio fue un período de lucha y resistencia
para los Sindawa. Fueron ellos quienes defendieron nuestro territorio, enfrentando dificultades
extremas que impactaron duramente a nuestros ancestros.
Según UNIPA (2023) en relación a la perspectiva cosmológica de la cultura Inkal Awá, los Ancianos
transmiten relatos sobre la vida de los ancestros, quienes eran seres que trascendieron y poseían una
gran sabiduría.
Dentro del mundo Awá, coexisten entidades terrenales y seres sobrenaturales. “Cada uno de
estos espíritus tiene su origen, su hábitat y su narrativa única, pero lo más importante es que
estos seres interactúan con nosotros y se manifiestan a través de señales. Es crucial que se
interprete estas señales para mantener la armonía y el equilibrio en nuestro territorio (UNIPA,
2023, p. 25)
De esta manera, en nuestra perspectiva, existen diversos y numerosos lugares sagrados dentro de nuestro
territorio. Estos lugares sagrados son aquellos en los que residen espíritus y/o guardianes de animales o
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plantas. Como Awá, debemos convivir en interacción diaria con estos seres, respetando sus normativas
y obedeciendo sus reglas. Al hacerlo, nos protegemos de las enfermedades que pueden causarnos
cuando no respetamos estas pautas. Estos sitios sagrados se distribuyen a lo largo y ancho de nuestro
territorio, siendo especialmente comunes en los lechos de ríos y arroyos, en cuevas y en zonas de selva
poco intervenidas.
Desde tiempos ancestrales, los Inkal Awá se ha concebido el universo no como una creación estática,
sino como un proceso continuo que atraviesa diversos ciclos. Nuestra perspectiva contempla cuatro
mundos estrechamente vinculados entre sí:
▪ El mundo de abajo, habitado por seres diminutos que cultivan maíz, se alimentan de humo y carecen
de ano. En este mundo, habitan animales como el armadillo y la hormiga, que son considerados
Awá.
▪ El siguiente nivel es el mundo donde coexisten los seres humanos y otros seres, como animales y
plantas. Aquí vivimos todos juntos.
▪ Encima de nosotros se halla el mundo de los difuntos. Mientras en nuestro mundo es de día, en este
lugar es noche. Los familiares fallecidos esperan en este mundo para trascender al cuarto mundo
después de un año. Esto se conmemora con el ritual de cabo de año. Cuando un Awá fallece, su
espíritu se dirige a este lugar.
▪ Por último, en la parte más alta, se encuentra el mundo del Creador, quien ejerce control sobre los
tres mundos inferiores. En este mundo residen los grandes espíritus.
Esta concepción del universo, con sus diferentes mundos interconectados, es fundamental en la
cosmovisión de los Inkal Awá.
METODOLOGÍA
Este trabajo emplea un enfoque mixto, el cual combina las metodologías cualitativa y cuantitativa,
ofreciendo una serie de ventajas respecto a los enfoques separados. Como señala Lorenzini (2017), este
método es adaptable y adecuado para investigar diversos fenómenos sociales, y sus principales ventajas
incluyen una comprensión más completa, la generación de datos variados y una mayor profundidad
analítica, lo cual resulta ideal para el estudio de fenómenos complejos (Hamui-Sutton, 2013).
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En este estudio, el enfoque de métodos mixtos proporciona un respaldo contundente a la efectividad de
las estrategias en el aula. El caso del enfoque cualitativo se ocupa de examinar las percepciones y
actitudes de los estudiantes hacia la importancia y la relevancia cultural de las fuentes de agua, mientras
que el enfoque cuantitativo evalúa la efectividad de las estrategias en cuanto al conocimiento y
comportamientos de los estudiantes. El uso de ambos enfoques contribuye a la evaluación de la
efectividad de las estrategias en la mejora de la protección de las fuentes de agua como lugares sagrados.
El alcance descriptivo tiene por objetivo adentrarse en las características de un fenómeno pero no de
explicar o adivinar las razones que le dan origen (Cárcamo et al., 2009). En este trabajo se utiliza el
análisis descriptivo para recopilar y presentar información acerca de las estrategias de aula, los alumnos,
el tiempo de su aplicación, las reacciones de los estudiantes y la valoración, por parte de profesores y
alumnos, del agua como elemento sagrado.
Ulteriormente, la investigación-acción, según Botella y Ramos (2019), es una metodología en la que
los participantes intervienen para actuar y resolver problemas en su contexto. Por lo que los
investigadores son involucrados y comprometidos en el contexto de estudio con el fin de realizar
cambios positivos dentro del contexto, mejorando así la interacción entre la investigación y la práctica.
Por su parte Elliott (1991; p. 30-31) sostiene que la Investigación se rige por las siguientes
características:
▪ La investigación acción en las escuelas analiza las acciones humanas y las situaciones sociales
experimentadas por los profesores.
▪ El propósito de la investigación acción consiste en profundizar la compresión del profesor
(diagnóstico) de su problema. Por tanto, adopta una postura exploratoria frente a cualesquiera
definiciones iniciales de su propia situación que el profesor pueda mantener.
▪ La investigación acción adopta una postura teórica según la cual la acción emprendida para cambiar
la situación se suspende temporalmente hasta conseguir una comprensión más profunda del
problema práctico en cuestión.
▪ Al explicar "lo que sucede" la investigación-acción construye un guion sobre el hecho en cuestión,
relacionándolo con un contexto de contingencias mutuamente interdependientes, o sea, hechos que
se agrupan porque la ocurrencia de uno depende de la aparición de los demás.
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▪ La investigación acción interpreta lo que ocurre desde el punto de vista de quienes actúan e
interactúan en la situación problema, por ejemplo, profesores, alumnos, profesores, director
▪ Como la investigación acción considera la situación desde el punto de vista de los participantes,
describirá y explicará "lo que sucede" con el mismo lenguaje utilizado por ellos; o sea, con el
lenguaje de sentido común que la gente usa para describir y explicar las acciones humanas y las
situaciones sociales en la vida diaria
▪ Como la investigación acción contempla los problemas desde el punto de vista de quienes están
implicados en ellos, solo puede ser válida a través del diálogo libre de trabas con ellos.
De acuerdo con Cabrera (2017), un elemento clave de este enfoque es la colaboración activa entre
investigadores y participantes, lo cual fomenta un diálogo continuo y la creación conjunta de soluciones.
La acción-investigación presta también gran atención al proceso ordinario de mejora continua, ya que
las acciones se están probando y refinando a lo largo del curso del estudio. Este enfoque es
especialmente útil para abordar problemas complejos, permitiendo lograr un cambio sustancial en la
práctica o en la comunidad.
En este estudio, la educación ambiental se comprende como un proceso de aprendizaje cuyo objetivo
es sensibilizar a las personas sobre la importancia de preservar y proteger el entorno natural,
promoviendo además conductas y prácticas sostenibles que favorezcan la conservación de los recursos
naturales y la biodiversidad (Quintana, 2017).
Por otro lado, el concepto de cuidado de las fuentes hídricas como sitios sagrados se refiere a la
valoración y protección de cuerpos de agua, tales como ríos, lagos, arroyos y manantiales, desde una
perspectiva cultural, espiritual y holística. En diversas culturas y comunidades, el agua es vista como
un recurso esencial y sagrado que sustenta la vida en el planeta (Salas-Salvadó et al., 2017).
Figura 1. Variables y categorías de estudio
Dimensiones
Variable
Educación ambiental
• Conocimientos de las fuentes hídricas
• Valores y actitudes hacía de las fuentes hídricas
• Participación en el cuidado de las fuentes hídricas
Categoría
Cuidado de las fuentes
hídricas como sitios
sagrados
• Conservación del agua
• Valoración cultural
• Prácticas de protección y promoción
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RESULTADOS Y DISCUSIÓN
Los resultados respecto al primer objetivo específico basado en la aplicación del Cuestionario de
Educación Ambiental para el Cuidado de las Fuentes Hídricas en Sitios Sagrados, revelaron un
conocimiento generalizado de los estudiantes sobre la importancia de los ríos, lagos y lagunas. Todos
los encuestados mostraron familiaridad con estos elementos, indicando un alto nivel de conciencia
inicial sobre las fuentes hídricas de su entorno. Sin embargo, aunque la mayoría reconoció su valor
ambiental, un 33% de los estudiantes mantuvo una postura neutral, lo que sugiere que algunos requieren
más apoyo educativo para profundizar en el tema.
La percepción de los estudiantes sobre la importancia de las fuentes hídricas como sitios sagrados fue
positiva, con un 67% expresando acuerdo o total acuerdo sobre su relevancia ecológica. Sin embargo,
la neutralidad del restante 33% señala una oportunidad para reforzar la conexión entre el valor cultural
de estos sitios y su papel en el ecosistema. Es así que los alumnos mostraron un entendimiento básico
acerca de cómo las actividades humanas como la contaminación y la tala de bosques tienen un impacto
negativo en estas fuentes.
A pesar de este conocimiento previo, observamos una falta de interés en actividades de conservación,
con un 67% de los estudiantes sin experiencia en realizar actividades de limpieza y conservación de las
fuentes de agua. Esto no está en línea con su aspiración de conocer más sobre las formas de proteger
estos recursos, ya que el 100% de los estudiantes expresaron el deseo de saber más sobre el tema y
enfatizaron la necesidad de programas que involucren activamente a los niños en la protección de las
fuentes de agua.
Se encontró que el 92% de los estudiantes que enviaron esta encuesta se ocupaba de estos problemas
con amigos y familiares, exponiendo que estas personas ya conservan un buen nivel de concientización
en su entorno personal. Este nivel de comunicación en sus círculos sociales podría ser una razón para
ensayar en instigar tal cambio en la transformación de la cultura de la comunidad respecto a la
preservación y conservación del medio ambiente.
Los resultados logrados dieron lugar al diseño de la estrategia pedagógica 'Guardianes del Agua:
Buscando el Tesoro de Nuestros Ríos y Lagos', donde la concientización de los estudiantes fue el
objetivo para fomentar un compromiso activo con la protección de los cuerpos de agua. Esta estrategia
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combina el medio ambiente con la apreciación cultural y espiritual de estos recursos, con el objetivo de
que los estudiantes de la escuela Pulgande Campo Alegre logren un enfoque holístico en el aprendizaje
y la conciencia ecológica.
El diseño educativo se estructuró en tres componentes: un Programa Interactivo de Educación
Ambiental que emplea actividades lúdicas y prácticas, Visitas Educativas a Cuerpos de Agua Locales
para permitir que los estudiantes interactúen con la naturaleza y Talleres de Sensibilización y Arte, que
involucran a estudiantes, profesores y padres. Estas iniciativas buscan cultivar habilidades de carácter
práctico y emocional que resuenen en la necesidad de tratar los cuerpos de agua como lugares sagrados,
inculcando un sentido de responsabilidad hacia el medio ambiente en los estudiantes.
Con respecto al segundo objetivo específico de la presente investigación, se trató de aplicar estrategias
de aula en educación ambiental con el fin de sensibilizar el cuidado de las fuentes hídricas en los lugares
sagrados. Este enfoque trató de articular el conocimiento ambiental al respeto por la cultura y
espiritualidad de la comunidad, enfatizando la necesidad de estas fuentes de agua en términos de
ecología y cultura. Las estrategias fueron elaboradas para incrementar la conciencia de los estudiantes
y de la sociedad sobre la esencia de estos recursos y para motivar a los estudiantes a respetar y cuidar
los recursos, a través de métodos dinámicos y activos de participación que permitieron a los estudiantes
apreciar el vínculo entre el medio ambiente y su cultura.
El desarrollo de los estudiantes es continuo gracias a la práctica y a la aplicación de diferentes recursos.
Una de las primeras actividades prácticas fue realizar experimentos con agua que muestran el ciclo del
agua y su importancia. Esta actividad incluyó los siguientes elementos: visionado de un video, un video
demostrativo, un video y práctica experimental de evaporación y filtración. Y al reiterar, todos los
alumnos participaron en el proceso al ser curiosos y reflexivos sobre el proceso natural del agua.
Algunas ideas en su aprendizaje del ciclo del agua se pueden relacionar con problemas de la vida
cotidiana y la importancia de la conservación de los recursos hídricos y en un futuro el recurso para
ellos y la comunidad. Este experimento, por supuesto, ayudó a lograr el aprendizaje de la materia, pero
también incrementó el sentido de los estudiantes por la conservación de los recursos hídricos.
Se realizaron también proyectos artísticos, de manera particular murales y esculturas, en los que los
alumnos manifestaban la necesidad de cuidar el agua en lugares considerados sagrados. Después de ver
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un video alusivo sobre el agua contaminada, los alumnos pensaron sobre el daño ocasionado por el agua
sucia y la relación que tienen esos lugares con sus costumbres de carácter religioso. Los alumnos a
través de las obras que realizaron, mostraron una inmensa importancia sobre la conexión entre la calidad
del agua y la salud espiritual de la sociedad y cómo deben proteger estos lugares de tales amenazas para
mantener su importancia cultural y ecológica.
Otro estudiante - uno que estaba particularmente fascinado con los peces - sorprendió a sus compañeros
mientras observaba la vida submarina y las plantas indígenas en un lecho de río rodeado de vegetación
ribereña. Con lupas, los estudiantes penetraron en el ecosistema y notaron la conexión entre la calidad
del agua y las formas de vida dependientes del agua. Algunos de los estudiantes reconocieron que las
actividades humanas como el reciclaje inadecuado podrían impactar severamente las formas de vida en
el río, lo que aumentó el nivel de conciencia sobre la necesidad de proteger tales ecosistemas. Esta
actividad fue crítica para permitirles ver y apreciar el hecho de que pueden generar un impacto negativo
en el medio ambiente o uno positivo, y es su elección.
En los últimos apartados, también se desarrollaron acciones de recolección de residuos y siembra de
árboles en las cercanías de los recursos hídricos. En estas actividades prácticas de campo, los estudiantes
participaron en la limpieza de áreas acuáticas y también se unieron a actividades de reforestación para
apreciar el efecto positivo de sus esfuerzos hacia la protección del agua y la biodiversidad del área. Al
final de la actividad, un número de los estudiantes expresó su satisfacción en relación a las áreas limpias
y mejoradas y, por lo tanto, se sintieron vinculados y responsables de su entorno.
Sin embargo, esto no fue en modo alguno una actividad singular, ya que los estudiantes participaron en
actividades similares a lo largo del proyecto para plantar árboles y entender la importancia de las fuentes
de agua.
Con respecto a la tercera meta propuesta, que se centró en valorar el efecto de las estrategias de aula
basadas en educación ambiental para fomentar el cuidado de los recursos hídricos en los lugares
sagrados, la cultura de los estudiantes mejoró procesos. A través de una entrevista grupal, los estudiantes
practicaron una creencia como el concepto de preservación del agua y el significado espiritual y cultural
del agua en su comunidad. Tales comentarios sugieren que los estudiantes han desarrollado nuevas
cogniciones respecto a la importancia del agua para el ecosistema y sus tradiciones y percepciones se
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están desplazando hacia una postura positiva hacia la conservación.
En la subcategoría Conservación del agua, los estudiantes pudieron explicar en detalle las etapas del
ciclo del agua y la interdependencia de los organismos vivos con él. Dijeron que el agua para todos los
organismos vivos es esencial y afirmaron que por cada gota su conservación es necesaria. Este
conocimiento se ha traducido en acciones concretas para ahorrar agua en sus actividades cotidianas,
como cerrar los grifos mientras se cepillan los dientes o recoger agua de lluvia, lo que indica que han
interiorizado el significado del uso responsable y juicioso del agua en sus vidas diarias.
La subcategoría “Valor y cultura” señaló a los estudiantes el procedimiento como los recursos hídricos
se asociaron con prácticas culturales y creencias significativas de la comunidad. Se estableció un fuerte
vínculo entre la existencia de espíritus guardianes en los ríos y arroyos, y su capacidad para guardar,
proteger y sanar a las personas, lo que genera veneración por tales áreas. Respetando este aspecto
cultural, no solo pueden conocer la importancia ambiental de los recursos hídricos, sino también su
aspecto espiritual, es decir, la preservación del agua está conectada a las costumbres y creencias locales.
Con respecto a las "prácticas de protección y promoción", los estudiantes se enfocaron en algunas
actividades que se pueden realizar para proteger los recursos hídricos, como la plantación de árboles, la
prevención de la contaminación y la sensibilización sobre temas de agua. Por ejemplo, algunos
sugirieron que se les enseñara cómo instruir a sus compañeros a plantar árboles y a dejar de arrojar
basura en los ríos; un deseo de convertirse en participantes activos era evidente.
Está claro que tales personas asumirán la responsabilidad de la gestión de residuos, y la educación y el
liderazgo con el ejemplo son importantes dentro de esta labor de divulgación.
Los estudiantes, por último, manifestaron su continua intención de seguir protegiendo el agua y la vida
en los ríos mediante acciones como charlas comunitarias y actividades de reforestación. Resaltaron que
es necesario plantar árboles alrededor de cuerpos de agua y que se debe evitar la caza en los alrededores
de los ecosistemas en cuestión, mostrando un enfoque integral de conservación. Tales comentarios han
mostrado que el objetivo de las estrategias de aula se logró y, además, no solo entendieron la
importancia de la protección ambiental, sino que también estaban listos para defender e incluso
promover la preservación de las fuentes de agua como un deber social.
En relación con el tema de la discusión, a partir del análisis de los resultados respecto al segundo
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objetivo específico orientado a diseñar estrategias de aula para promover la educación ambiental y la
protección de fuentes de agua sagradas, fue evidente que en la clase de cuarto grado de la escuela
primaria Pulgande Campo Alegre en Tumaco Nariño, los estudiantes tienen un conocimiento mínimo
sobre las fuentes de agua. Los datos del cuestionario indicaron que el 100% de los encuestados pudieron
señalar las fuentes de agua encontradas en la región, como lagos y ríos, y las consideraron características
importantes para la naturaleza y su sociedad. En opinión de Matos (2022) estos son conceptos básicos
para crear una conciencia ambiental entre los niños a una edad temprana. En lo que respecta a otros
encuestados, el 33% de los estudiantes permanece indiferente ante la cuestión de las fuentes de agua y
su importancia ecológica. En este sentido, se subraya la necesidad de aumentar las instrucciones en el
aula sobre los atributos socioculturales y ambientales de los recursos hídricos.
En lo que se refiere a la emisión de la percepción del peligro que puede existir para esas fuentes, el 58%
de los alumnos expuso que les es preocupante el daño que estas pueden sufrir, por la polución, así como
la deforestación. Estudios como los de Pérez et al. (2023) sostienen que este tipo de conocimientos
favorece la adopción de actitudes de conservación de estos recursos. Sin embargo, es muy claro que
ninguna de estas actividades relacionaba a los alumnos en un nivel que pueda considerarse informativo,
lo que resalta una necesidad en la educación que debe abordarse. Como sugieren López et al. (2017), el
uso de enfoques de enseñanza más holísticos ciertamente ampliaría la apreciación que los alumnos
tienen respecto a la conservación de los recursos hídricos.
Con respecto al segundo objetivo específico, relativo a las variaciones estratégicas del aula, las
expectativas respecto a la respuesta y rendimiento de los estudiantes se cumplieron en gran parte.
Comentarios tales como: las actividades del ciclo del agua y de la contaminación y otras sobre el mismo
tema han logrado aclarar cuestiones relacionadas con el contenido y la importancia de la conservación.
Marcelo (2022) argumentan que las actividades de carácter práctico enriquecen el aprendizaje porque
unen la teoría con la práctica, en este caso la vida diaria de los alumnos que mejora su comprensión
ambiental.
La realización de murales y frases que involucraron la creación de obras artísticas fue complementaria
ya que invitaba a la reflexión acerca de la importancia de cuidar del agua y generó un mayor sentido de
compromiso de los alumnos respecto al cuidado de los recursos. Ortiz (2021) resaltan la importancia
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que tiene en la educación ambiental el arte, porque le permite a los estudiantes plasmar sus ideas, y de
esta forma se sienten relacionados al tema en cuestión. Las actividades de remoción de basurales en las
márgenes del río desembocaron en un buen acatamiento por parte de los alumnos, quienes se sintieron
complacidos por ver los resultados de sus esfuerzos, lo que ayudó a madurar un sentido de
responsabilidad por el entorno.
Por último, en el tercer objetivo específico, la evaluación del impacto de estas estrategias indicó que
hubo un cambio en la conciencia y el comportamiento de los estudiantes hacia la necesidad de proteger
las fuentes de agua sagrada. Las entrevistas de grupos focales demostraron una comprensión mucho
más amplia de la interacción del agua, la naturaleza y sus culturas. Ariza et al. (2017) argumentan que
el aspecto cultural en la educación ambiental aumenta el sentido de pertenencia y cuidado por la
naturaleza. Además, los estudiantes adoptaron actividades de reforestación y anti-contaminación y
expresaron una genuina disposición para continuar con tales actividades en la comunidad, un factor que,
según Gutiérrez y Silva (2021), promueve la sostenibilidad de los esfuerzos de conservación a lo largo
del tiempo.
CONCLUSIONES
Los alumnos del cuarto grado de la escuela Pulgande Campo Alegre han adquirido conocimientos
básicos acerca de todas las fuentes hídricas existentes en el área, lo cual sugiere que el enfoque de
enseñanza del cual disponen ha sido efectivo en su etapa inicial.
No obstante, una intervención más profunda es fundamental para aquellos alumnos que aún no
establecen una clara relación entre las fuentes hídricas y su contribución al medio ambiente.
Un 58% de los estudiantes demostró el dominio de información que trata sobre las relaciones que
pueden establecerse entre el ser humano y las fuentes de agua, especialmente las consecuencias que su
abuso trae como la contaminación o la deforestación, que nos aloja en el objetivo de estas estrategias
de sensibilizar al público. Por el contrario, la ausencia de conocimiento básico demanda un cambio en
el tipo de mecanismo largo de estas estrategias.
Actividades prácticas tales como los experimentos que se realizan para comprender el ciclo del agua, y
el diseño de murales sobre estos mismos, fueron imprescindibles en los estudiantes para asimilar
algunos conceptos y también desarrollar una actitud responsable hacia la conservación de los recursos
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hídricos, mostrando así la importancia de las experiencias directas en la educación ambiental.
La incorporación del arte en la educación ambiental no solo motivó a los estudiantes a pensar
críticamente sobre el uso de los recursos hídricos, sino que también mejoró su vínculo afectivo hacia el
entorno natural. Esto prueba que los enfoques creativos pueden ser bastante eficientes en la
concienciación ecológica.
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