INTRODUCCIÓN
El presente trabajo de
investigación titulado: Evidencias del
conocimiento astronómico en el mundo andino prehispánico de la cultura
Yaruwilca, tuvo como objetivo identificar e interpretar
vestigios y evidencias fácticas conformados por vestigios arqueoastronómicos, arqueológicos
y antropológicos que aún existen en el espacio territorial que, durante el
periodo pre inca, ocupó los runas de la cultura pre hispánica de la cultura
andina de Yaruwilca.
Nuestra inquietud e interés
por investigar sobre el conocimiento astronómico que tuvieron los runas del
mundo andino prehispánico de la cultura Yaruwilca, surge cuando en nuestra
investigación de campo en los distritos de la provincia de Yarowilca, en el
contexto o entorno de los restos arqueológicos, hemos observando
recurrentemente elementos culturales, relacionados con la astronomía.
Hemos observado en forma
permanente vestigios arqueoastronómicos conformado por los restos arqueológicos
tales como wankas o inti watgakuna que los arqueólogos llaman reloj solar, se
observó muckkas, morteros o espejos de agua de todo tamaño construidos o
esculpidos sobre la superficie plana de rocas, se observó intis punkus o
portadas del Sol, es decir; construcciones orientadas al lado Este por el lugar
donde nace o aparece el Sol, aunque algunos, también están orientados por donde
se oculta el Sol como es el Kotosh.
Al observar estos elementos
culturales astronómicos, evidentemente nos hemos formulado una serie de
preguntas e interrogantes
En la provincia andina de
Yarowilca, existen edificaciones con ventanas de forma de “T”, existen morteros
o muchkas, los wankas, los ushnus y otros vestigios arqueológicos que están
relacionados con el alineamiento del movimiento del Sol.
Como resultado de
investigación de campo, tenemos que existen vestigios arqueoastronómicos
conformados por restos arqueológicos constituidos por: muchkas, morteros o
espejos de agua, los wankas o relojes solares, los intis punkus o portadas del
Sol, ushnus u observatorios astronómicos.
En base a evidencias fácticas
conformado por vestigios arqueoastronómicos, es posible afirmar que los runas
del mundo andino prehispánico de Yaruwilca desde épocas muy tempranas
desarrollaron un sistema de conocimiento astronómico que fueron necesarios con
fines agrícolas, pecuarias y sociales y para ubicar en el espacio y en el
tiempo tuvieron un calendario astronómico basado en los movimientos de las
estrellas, principalmente basado en el movimiento del Sol y la Luna.
Los runas del mundo andino
prehispánico de la cultura andina de Yaruwilca, al desarrollar un sistema de
conocimientos, también desarrollaron un sistema de pensamiento filosófico que
se caracterizó por una concepción y cosmovisión holista del mundo en que
vivían, totalmente diferentes, contrapuestas y antagónicas al mundo occidental.
Por nuestra procedencia
andina, habiendo vivenciando en el mundo andino, desde lo que hemos tenido uso
de nuestra razón, hemos venido observando una serie de vestigios antropológicos
como son los quilqas o pinturas rupestres con representaciones cosmológicas o
astronómicas, al observar estos vestigios nos preguntamos: ¿cuál es el
significado de estas representaciones iconográficas?
Fundamento
teórico epistemológico
La presente
investigación se fundamenta en bases teóricas epistemológica y científicas de
la arqueoastronomía, antropología y arqueología que constituyen ciencias que
estudian los vestigios facticos dejados por el hombre en el devenir de la
historia.
La arqueoastronomía, es una
nueva ciencia interdisciplinar que estudia los vestigios arqueológicos que nos
dejaron nuestros ancestros los runas de la etapa inca y pre inca que se
relacionan con el alineamiento y movimiento de los fenómenos del espacio
celeste tales como el movimiento del Sol, Luna, estrellas, planetas, vía
láctea, cruz andina, cruz del sur o chacana, la llama celestial o yacana, la
galaxia o liuyag, etc.
Nuestros ancestros los runas
del mundo andino de la cultura andina de Yaruwilca, observando el cielo andino,
se dieron cuenta del movimiento de dichos fenómenos celestiales, ya que muchos
de esos fenómenos en su movimiento cíclica a veces aparecían y desaparecían
aparentemente de la bóveda celestial.
Para observar esos fenómenos
naturales que se producen en el cielo andino, los runas no solo de la cultura
andina de Yaruwilca, sino también los runas del mundo andino de Chinchaysuyu,
del Tawantinsuyu y otras culturas de Mesoamérica como los Azteca y Mayas,
construyeron observatorios ubicados en lugares estratégicos tales como: wankas
o reloj solar, muchkas, morteros, intiwargakuna o espejos de agua, Estos
elementos culturales estudia la arqueoastronomía
Bonilla Romero, J. (2019) en
su investigación titulada: La Arqueoastronomía, una alternativa de enseñanza de
la Astronomía Precolombina en el contexto universitario, explica que la
Arqueoastronomía, es una disciplina que estudios los conocimientos y creencias
que tenían los `pueblos y civilizaciones antiguas sobre el cielo, y que dejaron
evidenciados en elementos arqueológicos se llama Arqueoastronomía.
Según Dela Torre, M. (2008) la
arqueoastronomía andina, estudia los conocimientos astronómicos de los pueblos
de los andes precolombinos.
Para nuestro punto de vista,
el interés por conocer diversos fenómenos del espacio no ha sido exclusividad
del mundo occidental o del mundo griego, sino también fue una constante
preocupación de los runas del mundo andino de la Yaruwilca, los runas
del Chinchaysuyu, Tawantinsuyu y otras culturas como los Aztecas y Mayas, así
lo demuestran los vestigios arqueoastronómicos que existen en esta provincia
andina huanuqueña, en el territorio nacional y otros países como Bolivia y
México.
Según Navarro, F, (2005) la
astronomía estudia el origen, evolución y destino de los cuerpos celestes, al
respecto escribe:
La astronomía es la ciencia
que estudia las galaxias, estrellas, planetas, asteroides, cometas, etc. y la
estructura del universo y la estrófica estudia el origen, la evolución y el
destino de los cuerpos celestes. (p.37)
Feinstein, A. (1969) sostiene
que la astronomía es una de las ciencias más antiguas que los hombres
primitivos empezaron a desarrollar para establecer las fechas de las labores
agrícolas
Shapley, H. (1947), al
referirse que en espacio celeste hay infinidad de constelación de forma
espiral, escribe: De 1850 en adelante fueron descubiertos múltiples formaciones
espirales por entre las nebulosas, se prestó poca atención cósmica de esos
distintos tipos de nebulosas puesto en evidencia por los telescopios. (p. 34).
Desde este punto de vista, es
posible afirmar que en el espacio celeste existen una serie de fenómenos, los
cuales observaban no solo los runas del mundo andino de la cultura andina de
Yaruwilca, del Chinchaysuyu, sino también los runas del mundo andino del
Tawantinsuyu y otras culturas como los Aztecas y Mayas.
Las evidencias fácticas, que
atestiguan el desarrollo del conocimiento astronómico se encuentran en
diferentes lugares tanto a nivel local, regional nacional e internacional.
Bonomo, y
otros (2010) explica que la arqueología es una ciencia social que investiga el
pasado de las poblaciones humanas a través de sus vestigios materiales de las
personas que vivieron desde hace miles de años y, generalmente, no dejaron
documentos escritos sobre sus actividades, costumbres y creencias.
Como se puede
advertir la arqueoastronomía como una ciencia interdisciplinar surge la unión
de dos ciencias fácticas, por lado la astronomía y por el otro lado tenemos a
la arqueología
Muñoz, A. M. (2020) en su investigación titulada: Propuesta
Metodológica para el Estudio Arqueoastronómico en Arte Rupestre,
señala que en una peña denomina Peñón del Diablo de México, identifico pinturas
rupestres que los grupos humanos que fueron cazadores recolectores dibujaron
elementos astronómicos, por lo que sostiene que la astronomía tiene un origen
temprano y denomina astronómica cultural (p.3).
Ortiz García, E. (2012) titulada: Una
aproximación a los estudios arqueoastronómicos en los andes precolombinos, explica que, desde épocas muy antiguas, eran necesarios conocer
los movimientos de los astros para orientarse de las épocas del año, al
respecto explica: 
El conocimiento del cielo y el movimiento de los astros
constituían el único medio para predecir la llegada de cada estación del año,
las épocas de lluvias y de sequías, y en definitiva para mantener un calendario
sincronizado que indicara el momento idóneo para realizar siembras y cosechas.
(p.57).
Mejuto González, J. (2013) explica que, la arqueoastronomía se
ocupa de los vestigios arqueológicos que están relacionados con el alineamiento
de cuerpos celestes (p.23)
Soria Suarez, R. Ignacio Silva, L. L. (2020) sostiene que
Chankillo, una arquitectura pre inca, está relacionado con el alineamiento del
Sol. Dicha arquitectura pre inca, fue construido con fines observacionales,
afirma que es el observatorio solar más antiguo de América. Pinasco Carella, A.
(2017) en su investigación titulada: El orden de un espacio y tiempo
organizado, en el santuario de Pachacamac, señala que las orientaciones de las
portadas de las construcciones y edificaciones arquitectónicas tienen
orientaciones astronómicas, es decir; las puertas de los templos y otras
edificaciones están orientadas al lado este por donde nace o aparece el Sol en
determinadas épocas del año.
Pinasco Carella, A (2018) en su investigación titulada: Aporte de
la disciplina de la Arquitectura al estudio de los monumentos arqueológicos,
explica que muchas de las edificaciones están relacionadas con la arqueoarquitectura,
es decir; muchas edificaciones prehispánicas están relacionados con el
alineamiento de fenómenos cósmicos.
Chuco Arias, O. E. (2014) en su investigación realizada en el
valle de Chaupihuaranga, Yanahuanca, Pasco, sostiene que los Yaros y Yachas
tuvieron centros ceremoniales y templo a la Luna.
Guamán Poma de Ayala,
(1993), al referirse que los hombres de Yarush tenían conocimiento de los astros,
escribe: La cuarta generación de indios, Auca runa, tuvieron filósofos y
astrólogos, pragmáticos, poetas, con su poco saber, sin letra ninguna, así
conocían las estrellas y cometas lo que había de suceder, aparecían en las
estrellas y tempestades y por el sol y la luna, sabían los que había de suceder.
(p.234)
Engels, (1961:155), al
referirse al desarrollo de la historia de la ciencia, escribe: Primeramente, la
astronomía, cuyo conocimiento era ya absolutamente necesario para los pueblos
pastores y agricultores, aunque sólo fuese por el cambio de las estaciones, que
la astronomía solo puede desarrollarse con la ayuda de la matemática. El
desarrollo del conocimiento era necesario, el nacimiento de las ciencias estaba
condicionado por la producción. (p.34)
Shapley, H. (1947), en su libro denominado: Galaxias,
sostiene que el hombre siempre ha tenido curiosidad por saber lo que ocurre en
el universo circundante, afirma que en el espacio celeste existen infinidad de
galaxias de forma de espiral que se parecen a un reloj, asemejándose muy a
menudo a una rueda, de estos y otros fenómenos estudia la astronomía. (p.11).
Milla Villena, Carlos
(2008:39), acerca de la cosmovisión explica: La importancia astronómica de la
Vía Láctea en la cosmovisión de nuestra cultura andina y las evidencias iconográficas
existentes nos conduce a pensar que nuestros ancestros tuvieron una cosmovisión
relacionado con la observación de este importante fenómeno estelar. (p.123).
Peña Cabrera, Antonio
(1993:5), en su libro titulado Racionalidad Occidental y Racionalidad Andina,
sostiene que existe dos mundos y dos racionalidades: el mundo y racionalidades
son totalmente contrapuestos.
Rosales, (2008:7) al
referirse acerca de la cruz del sur, escribe: Mientras no exista una mejor alternativa,
las manos cruzadas de Kotosh son una representación de la cruz del sur, una
rutilante constelación en el hemisferio austral de la bóveda celeste. Desde
junio hasta agosto está ligeramente inclinada hacia el oeste, para luego tomar
posición horizontal. Luego aparece en el mes de febrero completamente tendida y
con el transcurso del tiempo poco a poco va incorporándose hasta adoptar posición
vertical en el mes de mayo. (p.8)
Ampudia. (1978), en
diversos distritos de las provincias andinas de la región Huánuco, identifica
varias pinturas rupestres con representaciones astronómicas, sostiene:
“Mediante técnicas específicas calcaron más de 100 pictografías de color rojo
ocre, con motivos antropomorfos, zoomorfos y cósmicos”.
RESULTADOS
Resultado 1: Cosmovisión andina.
Los conocimientos astronómicos de los runas del mundo andina de
Yaruwilca, evolucionan de niveles inferiores a superior, dichos conocimientos
astronómicos se inician con una
cosmovisión andina
Los conocimientos astronómicos de los runas no solo de la cultura
andina de Yaruwilca, sino de los runas de la región del Chinchaysuyu y del
Tawantinsuyu y otras culturas americanas prehispánicas, se inicia con la
observación del cielo.
Nuestros primeros ancestros que fueron los machay runa, observaron al
cielo y dieron el nombre de Jana Pacha.
En el Jana Pacha o cielo observaron una serie de fenómenos, observaron
fenómenos en este mundo o kay pacha y crearon el concepto de ura pacha, el
mundo de abajo o sub suelo dando nacimiento a su cosmo – visión integral, es
decir holística en el mundo andino en que vivían.
En el cielo andino observaban una serie de fenómenos como el llamapa
ñawin, la vía láctea, la cruz del Sur o chacana y otros fenómenos estelares.
Zenteno Brun, H. (2009) citando
a Milla (1992). explica que en el hemisferio sur del planeta tierra, se
encuentra bajo la guía permanente de la constelación denominada la Cruz del Sur
o Chakana. Esta constelación, que con su eje mayor señala al polo sur, es
rectora del hemisferio austral, al igual como sucede con la estrella polar en
el hemisferio boreal. Es por esta razón, que, respetando el ciclo agrícola del
hemisferio sur, el año nuevo andino se celebra el 21 de junio, mientras que en
el hemisferio norte el año nuevo debiera celebrarse el 21 de diciembre.
Los conocimientos de los runas del mundo andino, empiezan con la
observación del cielo, lo cual se denomina cosmovisión
Los conocimientos astronómicos se inician con la observación del
cielo. Lo cual se denomina cosmovisión
En
pinturas rupestres se observa dibujos de la chacana y cruz del cielo, lo cual
constituyen evidencias de la cosmovisión andina
Los
runas del mundo andino de Yaruwilca tuvieron observatorios astronómicos como
los muchkas o morteros que eran telescopios andinos con los cuales observaban
la mancha negra del Sol con fines agrícolas.
Los
muchkas o morteros eran unos pocitos tallados sobre la superficie de una roca. Estos
morteros con agua funcionan cual un verdadero telescopio, con lo cual se puede
observar la mancha negra del Sol.
Con muchakas que instrumentos tallada
llamado inti watgakuna observaban el movimiento del Sol
Otro
vestigio arqueoastronòmico, está conformado por los wankas o inti watgakuna que
los arqueólogos llaman reloj solar.
Estos
instrumentos tallada llamado inti watgakuna observaban el movimiento del Sol
para determinar el año nuevo andino que ocurre el 24 de junio.
Los yachag runa, construyeron
observatorios astronómicos
Los yachag runa de la cultura andina de
Yaruwilca también construyeron observatorios astronómicos para observar el
movimiento del Sol, la Luna y otros fenómenos del cielo andino, cuyas
evidencias fácticas se encuentran en las provincias andinas de la región
Huánuco y el Perú.
DISCUSIÓN DE RESULTADOS
En
las distritos de la provincias andinas de la región Huánuco que en la etapa pre
inca se desarrolló la cultura andina de Yaruwilca y en tiempos de los incas
perteneció a la región del Chinchaysuyu, existen observatorios
arqueoastronómicos tales como: quyllur watgakuna o espejos astronómicos,
intiwatgakuna o reloj solar y un ushunu o centro ceremonial astronómico, que
constituyen evidencias que los runas del mundo andino del Chinchaysuyu, se
dedicaron a la astronomía y proto ciencia desde épocas muy tempranas.
Hacemos esta afirmación por cuanto existen vestigios arqueológicos que están
relacionados con la astronomía.
Destacados
investigadores, al igual que nosotros coinciden en afirmar que los runas del
mundo andino, se dedicaron a la astronomía desde épocas muy tempranas
La
arqueoastronomía, una novísima rama de la ciencia social, se ocupa del estudio
de vestigios arqueológicos que están relacionados con la astronomía
Nuestros
ancestros que fueron los runas del mundo andino del Chinchaysuyu y del
Tawantinsuyu, construyeron observatorios para dedicarse a la astronomía.
Los
vestigios arqueológicos que están relacionados con la salida y puesta del Sol,
la Luna, el alineamiento de la vía láctea, alineamiento de planetas, etc. es la
que estudia la arqueoastronomía.
En
el Perú, hay estudiosos e investigadores que vienen dedicando su tiempo a las
investigaciones arqueoastronómicos, es decir; vienen estudiando los vestigios
arqueológicos que están relacionados con la ancestral astronomía andina.
Nosotros,
nos sumamos al estudio de estos vestigios arqueoastronómicos, por cuanto; en
las provincias andinas de la región Huánuco, existen estos vestigios
arqueoastronómicos que en épocas antiguas perteneció a la región del Chinchaysuyu,
existen muchos restos arqueológicos que están relacionados con la salida y
puesta del Sol que determinan los meses del año.
El
destacado arqueoastrónomo peruano Carlos Milla Villena (2008:87), sostiene que
los antiguos peruanos desde épocas del pre cerámico observaron el espacio
celeste con unos instrumentos llamados espejos astronómicos. Al respecto
explica:
En
el mundo andino para observar el espacio celeste, utilizaron la técnica de
observación por medio de espejos astronómicos que fueron usados por los Camasca
Amautas Runas, los arquitectos astrónomos andinos desde las épocas del pre
cerámico construyeron los espejos astronómicos. (p.235).
Igualmente,
el arqueoastrónomo peruano, Erwin Salazar en su libro Astronomía Inka sostiene
los runas del mundo andino del Tawantinsuyu, desde épocas muy tempranas se
dedicaron a la astronomía, para lo cual construyeron observatorios.
Por
su parte el astrónomo norteamericano Roman, Colin A (1969:50), afirma:
En los tiempos
prehistóricos, cuando el hombre era nómada y cazador, debía estudiar las fases
de la Luna para poder cazar de noche y necesita un calendario lunar para
establecer las fechas de la celebración de sus más importantes ceremonias
religiosas y tribales. Miles de años después, cuando el hombre se convirtió en
sedentario agricultor debía saber las distintas posiciones del Sol, necesitaba
estos conocimientos para confeccionar un calendario estrechamente relacionado
con las estaciones del año, a fin de determinar el mejor momento de plantar sus
semillas: (p.50)
Vestigios
arqueoastronómicos evidencias del conocimiento astronómico
No
solo en el territorio de la región Huánuco que, en la época pre inca fue
escenario de desarrollo evolutivo de los runas de la cultura andina de
Yaruwilca, sino también en el espacio geográfico que ocupó los runas de la
región del Chinchaysuyu, en el Tawantinsuyu y otras culturas prehispánicas,
existen muchos vestigios arqueológicos que están relacionados con la astronomía
andina.
En
muchos lugares existen observatorios arqueoastronómicos, entre otros tenemos al
ushnu de Wanuco Marca, el observatorio de Saway y Parashapampa en Chupán, el
observatorio de Garu en el distrito de Choras, El observatorio de Tuwamwari en
el distrito de Obas, etc.
En
la región Huánuco, el centro astronómico temprano constituyen los observatorios
de Ñaupa Marca ubicado en el distrito de Cayrán y el centro arqueoastronómico
de Kotosh, Wayra Jirkan, entre otros. Desde estos centros geo astronómicos, los
antiguos Yachag Runa del mundo andino se dedicaron a observar diversos
fenómenos del espacio celeste.
Los
runas de la cultura andina de Yaruwilca en el proceso del trabajo y la
producción con fines agrícolas, pecuarios y sociales, es decir, para saber
cuándo sembrar y cosechas sus productos, no tuvo otra alternativa que observar
el cielo andino. Al observar los fenómenos del espacio celeste, empezaron a
dedicarse a la astronomía.
Para
observar los fenómenos estelares, crearon ingeniosamente sus propios métodos,
técnicas e instrumentos de observación del cielo. .
Entre los instrumentos de observación, que crearon ingeniosamente los Yachag
runa del mundo andino prehispánico de la cultura andina prehispánico de
Yaruwilca fueron los siguientes:
1. Muchkas
o espejos de agua
2. Quyllur
Watgakuna (observatorio de estrellas),
3.
Wankas, inti Watgakuna o reloj solar.
4.
Inti punkus o portadas del Sol
5.Ushnus
o centros rituales astronómicos.
Los
Yachag runa de la cultura andina de Yaruwilca, para dedicarse a la astronomía
construyeron los quyllur watgakuna o espejo astronómico que también se llaman
muchkas.
La
muchka con agua funciona como un telescopio, a través del cual se observa la
imagen del Sol y mancha negra que contiene en su interior.
Quyllur
watgakuna, que se conocen con el nombre de muchkas, son unos morteros o pocitos
esculpidos o cavados sobre la superficie plana de una piedra.
Estos
muchkas, con agua que son como unos espejos, servían para observar diversos
fenómenos del espacio celeste andino como los eclipses y la mancha negra del
Sol.
Con
estos quyllur watgakuna que Milla Villena llama espejos astronómicos que fueron
equivalentes a los telescopios del mundo occidental, los Jatun Yachag Runas del
mundo andino, se dedicaron a observar fenómenos del espacio celeste desde
épocas muy tempranas y se encuentran en Huánuco y todo el territorio nacional.
CONCLUSIONES
1. Existen
vestigios arqueoastronómicos que constituyen evidencias fácticas que los runas
no solo los runas de Yaruwilca, sino también otras culturas prehispánicas,
tuvieron conocimientos astronómicos que empezaron a desarrollarse desde épocas
muy tempranas con fines agrícolas pecuarias y sociales.
2. Las
evidencias fácticas están conformados vestigios antropológicos, arqueológicos y
arqueoastronómicos tales como quilqas o pinturas rupestres con representaciones
astronómicas, por vestigios arqueológicas tales como inti punkus,
construcciones con ventanas de forma de cruz, forma de T. También constituyen
evidencias los muchkas o espejos de agua, los wankas o reloj solar, inti punkus
o portadas del Sol.
3. En
el mundo andino no solo de la cultura Yaruwilca, sino también en otras culturas
prehispánicas, hubo sabios, filósofos, astrónomos, arquitectos, ingenieros,
médicos y científicos que se dedicaron a desarrollar conocimientos con
características de una ciencia.
4. Los
runas del mundo andino no solo de la cultura andina de Yaruwilca, sino también
los runas del mundo andino de la región del Chinchaysuyu, del Tawantinsuyu y
otras culturas prehispánicas, establecieron un calendario astronómico basado en
los movimientos del Sol, la Luna, las Estrellas y otros fenómenos del espacio
celeste andino.
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