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PROPUESTA DEL MÉTODO HISTÓRICO
CRÍTICO EN EL DESARROLLO DEL
PENSAMIENTO CRÍTICO
PROPOSAL OF THE HISTORICAL-CRITICAL
METHOD IN THE DEVELOPMENT OF
CRITICAL THINKING
Yerson Henrry Salinas Alayo
Universidad Nacional del Santa, Perú
Ángel Javier Mucha Paitan
Universidad Nacional del Santa, Perú
pág. 11558
DOI: https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v9i5.20425
Propuesta del Método Histórico Crítico en el Desarrollo del
Pensamiento Crítico
Yerson Henrry Salinas Alayo1
YersonH@outlook.com.pe
https://orcid.org/0000-0001-6598-1178
Universidad Nacional del Santa
Perú
Ángel Javier Mucha Paitan2
zurdo55@outlook.com.pe
https://orcid.org/0000-0003-1411-8096
Universidad Nacional del Santa
Perú
RESUMEN
El trabajo de investigación tuvo como objetivo demostrar que la aplicación de la propuesta del
método histórico crítico desarrolla el pensamiento crítico en los pastores de la Iglesia de Dios de
la Profecía en el Perú. El tipo de investigación es mixto, diseño descriptivo - propositivo,
preexperimental. La muestra estuvo conformada por 50 pastores de ambos géneros a quienes se
aplicó como instrumento de recolección de datos un cuestionario pretest y uno post test; y a cinco
pastores que tienen la experiencia docente en seminarios teológicos, se les aplicó una entrevista.
Se demostró que antes de la aplicación de la propuesta del método histórico crítico, el 70,0% de
los pastores calificaron con tener pensamiento crítico en proceso, y el 30,0% pensamiento crítico
logrado. Sin embargo, después de la aplicación de la propuesta del método histórico critico se
redujo a 56,0% el porcentaje de pastores con pensamiento crítico en proceso, y se incrementó a
44,0% en pensamiento crítico logrado. Al hacer la prueba T-Student se determinó el valor p =
0,032 < 0,05. Se concluye con un nivel de significancia del 5% que la propuesta del método
histórico crítico mejoró significativamente el pensamiento crítico en los pastores en el pos test.
Palabras clave: método histórico, método histórico crítico, pensamiento crítico
1
Autor principal.
Correspondencia: YersonH@outlook.com.pe
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Proposal of the Historical-Critical Method in the Development of
Critical Thinking
ABSTRACT
The objective of the research work was to demonstrate that the application of the historical-critical
method proposal develops critical thinking in the pastors of the Church of God of Prophecy in
Peru. The type of research is mixed, descriptive-propositional, pre-experimental design. The
sample consisted of 50 pastors of both genders to whom a pretest and a post-test questionnaire
were applied as a data collection instrument; and an interview was applied to five pastors who
have teaching experience in theological seminaries. It was shown that before the application of
the historical-critical method proposal, 70.0% of the pastors qualified with critical thinking in
process, and 30.0% with critical thinking achieved. However, after the application of the
historical-critical method proposal, the percentage of pastors with critical thinking in process was
reduced to 56.0%, and it increased to 44.0% in critical thinking achieved. When the T-Student
test was performed, the p-value = 0.032 < 0.05 was determined. It is concluded with a significance
level of 5% that the proposal of the historical-critical method significantly improved critical
thinking in herders in the post-test.
Keywords: historical method, critical historical method, critical thinking
Artículo recibido 02 setiembre 2025
Aceptado para publicación: 30 setiembre 2025
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INTRODUCCIÓN
A través de la historia del judaísmo y del cristianismo (periodo patrístico, medieval, reformado,
y moderna) surgieron diversos métodos de interpretación para la redacción de sus documentos
religiosos. En la comunidad rabínica judía y cristiana algunos de los métodos usados
generalmente fueron: el literal, el midráshico, el pesher y el alegórico, siendo la última de mayor
influencia en el cristianismo medieval (Virkley, 1994).
No obstante, la forma de interpretar los documentos bíblicos y establecer doctrina, la Iglesia de
Dios de la Profecía, tiene al Comité de Doctrina Bíblica y Gobierno, responsable de estudiar los
temas doctrinales, de ética, teológico y de gobierno, quienes presentan a la asamblea internacional
para su respectiva evaluación, discusión y aprobación. El método de interpretación más usado por
el comité de doctrina es el gramático - histórico, con una orientación a la hermenéutica
pentecostal.
Respecto al método de interpretación bíblica que usan los pastores en el Perú, según el
cuestionario aplicado, se observa que en muchos casos no tienen una idea clara de la metodología
de interpretación, pues mencionan “Muy bueno”, “Nos da seguridad a nuestra fe.”, “Usando la
hermenéutica”, “espiritual.” Por otro lado, algunos pastores si tienen el conocimiento de algunos
métodos de interpretación, pues mencionan: “método gramático histórico”, “Estudio inductivo”,
“Método Histórico Crítico”, entre otros.
Además, los 50 pastores de la Iglesia de Dios de la Profecía, muestra de estudio, tienen las
siguientes características, el 30 % promedia de 51 a 60 años de edad, el 32 % tienen entre 41 a 50
años y el 24 % promedia entre 31 a 40 años de edad. El 78 % son varones y el 22 % son mujeres,
además del cargo de pastor (74% solo pastores), el 10 % tiene el cargo de supervisor de área, el
8% supervisor de distrito y el 8% ministro licenciado. Respecto al nivel académico, el 50% tiene
grado universitario, el 22 % nivel técnico y el 28% solo secundaria completa.
En tal sentido, el presente trabajo pretende generar un análisis y reflexión sobre las posturas que
existen respecto al método histórico crítico como metodología de investigación y aprendizaje. A
través de la aplicación del diseño descriptivo propositivo – preexperimental, se propone una
metodología aplicando el método histórico crítico para desarrollar el pensamiento crítico en el
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campo de la investigación de fuentes históricas, entendiendo el pensamiento de un texto en el
proceso de su evolución histórica.
Respecto al pensamiento crítico, Halpern y Campos, citado por Roca (2013) y Betancuort (2020)
definen como la aplicación de capacidades cognitivas que comprenden la solución de problemas,
la elaboración de inferencias, el cálculo de probabilidades y la toma de decisiones, el mismo
contribuye al desarrollo del pensamiento reflexivo, permitiendo a las personas realizar juicios
sobre la credibilidad de una afirmación, así como la aceptación o rechazo de tal información. Los
pensadores críticos utilizan estas habilidades de forma apropiada, sin instrucciones y usualmente
de manera intencionada en distintos entornos. Las dimensiones consideradas para el desarrollo
del pensamiento crítico son: analiza de información (Milla, 2012), infiere implicancias (Zubiria
2010), propone alternativas de solución (Elder 2002) y argumenta posición (Zubiria 2010).
La propuesta el método histórico crítico es una metodología que contribuye a la interpretación
hermenéutica de textos - fuentes históricos, desde un enfoque exegético, sin presuposiciones, es
decir, con objetividad y criterio científico (Kerbs, 2002). Además, según Bravo (1975) el método
estudia a la Biblia como un documento que nace de la experiencia humana religiosa de una
cultura. En tal sentido, como lo menciona Casciaro (1995) se explica a los estudiantes que el
propósito del método histórico-crítico es dejar en claro, el sentido expresado por los escritores o
redactores de los documentos fuentes que incluye también el texto bíblico, pero en su forma
diacrónica. Además, según Filippi (2021) el método histórico-crítico interviene, junto con otros
métodos de estudio, en el origen y determinación de los textos. Siguiendo a Gloor (2016) el
método histórico critico es un conjunto de pasos que se desarrollan en diferentes momentos, donde
se evalúa el proceso de conformación de la Escritura. Es histórico porque estudia el origen, la
formación y el desarrollo evolutivo de los textos bíblicos. Es crítico porque analiza la gramática
de los escritos bíblicos primeramente y a partir de un análisis razonado, el exégeta intenta
comprender el origen y la composición de los escritos bíblicos en su sentido histórico-cultural,
sin considerar el dogma ni la tradición de la iglesia en su acercamiento metodológico. El método
no considera la función del texto en el conjunto teológico de la Biblia, sino la teología de un libro
en particular como producto del redactor final. Las dimensiones son: La crítica textual, el análisis
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gramático filológico, crítica de las fuentes literarias, critica de las formas, critica de las tradiciones
y crítica de la redacción.
MATERIAL Y MÉTODOS
El enfoque de la investigación es mixto, que, según Hernández & Mendoza (2018) comprende un
conjunto de procesos sistemáticos, empíricos y críticos, que implican la recolección, el análisis
de datos cuantitativos y cualitativos para lograr un mejor entendimiento del fenómeno estudiado.
La metodología aplicada también comprende el método crítico. Según Escalante (2003) se basa
en el análisis, interpretación, comparación, comprensión y colección de un fenómeno histórico
para el quehacer futuro y desarrollo de la comunidad. Hermenéutico: Según Ramírez (2010)
permite el análisis e interpretación de documentos históricos relacionados con el idioma, su
objetivo, necesidades, la parte espiritual, el contexto socio cultural, el tiempo del autor; es decir,
busca comprender otro tiempo de pensamiento.
El tipo de investigación es descriptivo – experimental, según Hernández & Mendoza (2018), los
trabajos descriptivos tienen el propósito de especificar las propiedades y características de
conceptos, fenómenos, variables de un contexto determinado. La investigación experimental
según Arispe et al. (2020), citando a Privitera (2017) existe manipulación de variable
independiente para ver su efecto en la variable dependiente, además, según Creswell (2013) la
investigación experimental manipula y mide las variables dependiente, existe un control del
experimento, es explicativo y cuenta con una validez interna.
El diseño aplicado es descriptivo propositivo que, según Estela (2020) es una investigación que
recoge información de un fenómeno, se realiza un diagnóstico y evaluación, luego se realiza un
análisis y fundamentación de teorías y se concluye con una propuesta de solución; y Pre
experimental, que Según Hernández & Mendoza (2018) y Tamayo (2003) son diseños de
preprueba/posprueba con un solo grupo.
Técnica e Instrumentos mixtos para la recolección de datos:
Técnica cuantitativa: Encuesta – Instrumento: Cuestionario
Técnica cualitativa: Entrevista – Instrumento: Guía de entrevista estructurada. Productos
académicos.
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RESULTADOS
Cuantitativos
A través del programa estadístico SPSS versión 26, con un índice de confiabilidad del instrumento
- Alfa de Cronbach de 0,872, se obtuvo los siguientes resultados:
Tabla 01: Pensamiento crítico en los pastores de la Iglesia de Dios de la Profecía en el Perú,
2022.
Nivel
Pretest
Postest
%
%
Inicio
[20 - 46]
0
0,0
0,0
Proceso
[47 - 73]
35
70,0
56,0
Logro
[74 – 100]
15
30,0
44,0
TOTAL
100,0
100,0
Fuente: Elaboración propia
La tabla 01 señala que antes de la aplicación del método histórico, el 70,0% de los pastores
calificaron con tener pensamiento crítico en proceso, y el 30,0% en pensamiento crítico logrado.
Sin embargo, después de la aplicación de la propuesta el método histórico critico se redujo al
56,0% de pastores con pensamiento crítico en proceso y se incrementó al 44,0% con pensamiento
crítico logrado.
Contrastación de la hipótesis
La aplicación del método histórico crítico desarrolla el pensamiento crítico en los pastores de la
Iglesia de Dios de la Profecía – 2022
Tabla 02: Análisis estadístico de la ganancia pedagógica y prueba T-Student.
Grupo
N
Media
Diferencia
Desviación
estándar
Coeficiente
Variación
Pre
50
70,22
2,98
6,698
9,5%
Pos
50
73,20
6,084
8,3%
Prueba T - Student para muestras relacionadas y su significancia
Fuente: Elaboración propia
La Tabla 02, explica que el pensamiento crítico de los pastores en el pre test calificó con un
puntaje promedio de 70,22 mientras que en el post test, estos mismos pastores obtuvieron un
promedio de 73,20, generando una mejora a una medida de 2,98 (ganancia pedagógica) puntos
favorables al postest. Así mismo, en el pretest los estudiantes mostraron una dispersión de 9,5%,
Pensamiento crítico
T-Student
t
valor – p
Decisión
p < 0,05
Pre test
Pos test
2,212
0,032
Sig.
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en cambio en el post test su dispersión disminuyó a 8,3%, significando que en el pre test el
pensamiento crítico de los pastores fue más inestable que el post test. Estos resultados muestran
que el pensamiento crítico de los pastores mejoró por la aplicación del método histórico. Además,
al hacer la prueba T-Student se determinó el valor p = 0,032 < 0,05. Por tal razón se concluye con
un nivel de significancia del 5% que la propuesta el método histórico crítico desarrolló el
pensamiento crítico en los pastores en el postest.
Cualitativos
Tabla 03: Cuadro de análisis de respuesta de entrevistas aplicados a cinco pastores – maestros de
seminarios teológicos
N°
Preguntas
Categoría de respuestas de cinco pastores
01
¿Conoce el método de interpretación
bíblica que se usa en su denominación
religiosa?
El gramático-histórico.
02
¿Conoce la forma en que se establece una
posición dogmática en su denominación
religiosa?
El Comité de Doctrina Bíblica y Gobierno es
quien realiza los estudios doctrinales que son
presentados en la Asamblea Internacional, para
su evaluación, rectificación o aprobación.
03
¿Cree usted que el método histórico
critico aporta de manera significativa a
una mejor comprensión del texto bíblico?
Si, porque ayuda a comprender el proceso de
formación del texto bíblico, la teología del
redactor y dirige a investigar fuentes históricas
primarias.
04
¿Cómo se sintió al conocer los pasos del
método histórico critico?
Emoción positiva al conocer los pasos del
método histórico crítico y al comprender lo
que el texto quiso decir a su audiencia original.
05
¿Qué recomendación daría a los pastores
de su denominación respecto la práctica
hermenéutica?
Que el ministerio pastoral haga uso de la
hermenéutica de manera profunda y una
exegesis responsable.
06
¿Considera que el método histórico
crítico es suficiente para el entendimiento
profundo y teológico de la Biblia?
No es suficiente como herramienta de
interpretación, se requiere también una
reflexión espiritual del texto.
Nota: Elaboración propia
DISCUSIÓN
Respecto al pensamiento crítico los resultados demuestran que los pastores desarrollaron las
capacidades de análisis, inferencia, propuesta de alternativas de solución y argumentación.
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Además, según las respuestas de metacognición los pastores consideran que la propuesta del
método histórico crítico les ayuda a investigar las diversas posturas existentes del origen divino
de la Biblia y a la vez, les motiva a buscar explicaciones coherentes a través de una investigación
hermenéutica. Resultado que se relaciona con la investigación de Quiñones y Salas (2019), quien
menciona que la aplicación del pensamiento crítico permite analizar las capacidades de los
estudiantes como relacionar, identificar, deducir información desde un documento, evaluar
predicciones, comprender los problemas y sus soluciones teniendo en cuenta las causas,
conflictos, contextos relacionados entre sí. De forma semejante coincide con Rojas (2018) en su
investigación sobre aplicación de escrituras de crónicas literarias, donde se demuestra que los
estudiantes fortalecieron la capacidad de hacer inferencias para llegar a conclusiones, dar puntos
de vista y reconocer de otros, estas capacidades relacionan con las desarrolladas en el presente
estudio y demuestran semejanza de resultados, al analizar documentos. Por otro lado, los
resultados de la aplicación del programa también concuerdan con Zalazar (2020), quien sostiene
que el pensamiento crítico es un proceso que se propone analizar, entender y evaluar los modos o
formas en la que se organizan los conocimientos para aproximarse a una interpretación,
representación y en otras instancias, considerar las afirmaciones u opiniones que en la vida diaria
se suelen aceptar como verdaderas.
En relación a la dimensión de análisis de información, analizaron documentos dogmáticos de la
Iglesia de Dios de la Profecía, las respuestas de los lideres mundiales de la institución respecto
al concepto de inerrancia de los textos fuentes de la Biblia ( concluyeron que no existe una
posición dogmática única en cuanto al tema) las presuposiciones filosóficas de Baruch Spinoza y
de Immanuel Kant (determinaron que los teóricos mencionados consideran a las Escrituras como
creación humana que enseñan principios filosóficos), además analizaron los textos de Marcos
6:45 – 52; 2:13 – 17;16:9 – 20, Mateo 14:22 – 33; Juan 6:16 – 21, según la crítica textual, contexto
sociológico, la crítica de las tradiciones y la crítica de la redacción. La capacidad de separar
información relevante y significativa dentro del proceso de aprendizaje realizado por los pastores
concuerda con Wasserman, et. al (1999) quienes manifiestan que analizar es discernir y evaluar
lo que tiene importancia de lo que no la tiene. Argumento que coincide con Elder y Paul (2003),
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quienes sostienen que el análisis comprende capacidades intelectuales que hace eficiente el
razonamiento y la toma de decisiones de las personas, frente a diferentes situaciones
problemáticas de la vida.
Con relación a la dimensión de inferir implicancias de las presuposiciones ontológicas y
epistemológicas del método histórico critico relacionada con las ideas Baruch Spinoza e
Immanuel Kant, los pastores consideraron que el racionalismo puede afectar la fe en las
Escrituras, sin embargo, consideran que el estudio hermenéutico de la Biblia y uso de las ciencias
bíblicas es una necesidad. Las actividades de inferencia que realizaron los pastores fueron
consideradas siguiente la idea de Zubiría (2010), quien sugiere que las competencias para inferir
requieren el uso de inferencias inductivas y deductivas en una experiencia educativa. Tomando la
idea de Elder (2005) podemos concluir que el grupo de participantes lograron elaborar
conclusiones, después de resolver una situación problemática.
Respecto a la dimensión proponer alternativas de solución, los pastores desarrollaron las
capacidades de establecer coherencia entre alternativas y problemas, crear alternativas posibles
de realizar. Las propuestas realizadas por los pastores coinciden con la postura de Elder (2005)
quien sostiene que la determinación de soluciones a un problema permite encontrar diversas
formas de llevar a cabo un mismo trabajo, siendo eficientes si se logra resolver el problema en
beneficio de todos. Elder y Paul (2002) consideran que los participantes de un programa
educativo al ejercitar en la búsqueda y creación de posibles soluciones frente a diversas
problemáticas personales, sociales, reales o hipotéticas estarán en mejores condiciones de tomar
unas decisiones cuando así se lo exija alguna situación de la vida.
Respecto a la dimensión de argumentar posición, los pastores aceptan que no existen fuentes
históricas primarias, que los copistas añadieron variantes, sin embargo, los cambios no afectan
los principios fundamentales o temas principales del texto. El estudio gramático – filológico de
documentos antiguos permiten comprender mejor el sentido del texto, la crítica literaria permite
explicar la narrativa de eventos a través de diferentes versiones narrativas o literarias que
existieron en la época, reconocen dentro de la crítica de las formas la influencia de Iglesia en la
forma de transmitir los hechos sucedidos en su tiempo, habiendo recopilado diversas fuentes para
pág. 11567
transmitir parte de su historia y sus vivencias, las cuales contienen un significado de fe y de
esperanza, la crítica de las tradiciones les permite conocer la posible forma de haberse trasmitido
la historia, cultura, religión, ética de vida en el texto histórico bíblico con la finalidad de ser
preservados para la posteridad. Las actividades para el desarrollo de estas capacidades coinciden
con Boisvert (2004) y Beas (1995) quienes indican que la opinión o punto de vista sobre un tema
debe estar respaldado con la justificación de argumentos. Es decir, cuando se elabora los
fundamentos es necesario considerar el contenido del tema, los objetivos que se persiguen, las
características del discurso y el público al cual se dirige la argumentación. A la vez, también las
capacidades demostradas concuerdan con Zubiría (2010) quien sostiene que la argumentación
está relacionada con independencia de criterio, autonomía intelectual y argumentos
fundamentados frente a diversos tipos de fuentes.
CONCLUSIONES
Las capacidades desarrollas por los pastores con la aplicación del método histórico critico fueron:
Identificar las ideas principales de un texto, identificar la situación problemática de un caso,
reconocer los pensamientos de algunos teólogos o escritores y determinar las causas y
consecuencias de una situación problemática.
Deducir implicancias, establecer correspondencia entre implicancias y sujetos involucrados en el
problema y plantear implicancias en relación con la información analizada.
Proponer alternativas de solución, establecer coherencia entre alternativas y problema, crear
alternativas posibles de realizar para la solución de dificultades. Asumir postura y sustentar sus
conclusiones respecto a un tema, con capacidad crítica.
La aplicación de la propuesta el método histórico crítico con sus dimensiones de crítica textual,
análisis gramático-filológico, crítica literaria, crítica de las formas, crítica de las tradiciones y
crítica de la redacción, desarrolla el pensamiento crítico en los pastores de la Iglesia de Dios de
la Profecía en el Perú.
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