e
inteligencia innata
Mtro.
Efrén González Herrera
Mtra.
Sandra Alicia Peñaloza Pérez
Lic.
Omar Páez Villaseñor
Universidad Estatal del
Valle de Toluca
Hoy
en día escuchamos hablar de distintas “filosofías” que están enfocadas a
distintos ámbitos de estudio del saber humano; que no son otra cosa que las bases o los fundamentos
en las que se sustentan teóricamente las distintas reflexiones del conocimiento
humano. Por ejemplo:
La
filosofía de la Historia, Filosofía de la Antropología o Antropología
Filosófica, Filosofía del Derecho, Filosofía de la Religión, Filosofía del Arte,
Filosofía Política, Filosofía de la Psicología, Filosofía de la Ciencia, entre
otros.
Pero
a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, surge una nueva filosofía en
Norteamérica; La Filosofía Quiropráctica; como la base que
sustenta todo un estudio de una nueva disciplina del saber humano y con ello,
todo un mundo de conceptualizaciones nuevas que se refieren al conocimiento, la
reflexión, el análisis, la investigación sobre la teoría y la práctica de esta
nueva disciplina especializada en los padecimientos del sistema nervioso,
muscular y esquelético.
En su obra The Science
of Chiropractic, B.J Palmer, Hijo del Dr. D.D. Palmer
afirma: “La ciencia de la quiropráctica fue descubierta en
1895 por el Dr. D.D Palmer. Ha desarrollado esta Ciencia hasta el punto en que
se siente justamente orgulloso de ella”.
Además
B. J. Palmer, en su obra The Philosophy of chiropractic
(1916) afirma que: la filosofía quiropráctica debe clasificarse entre las
necesidades más comunes de la vida, como el aire, el agua y la comida; que la
Inteligencia Universal se ha esparcido por todas partes con asombrosa y
profusión benéfica.
También
la Federación Mundial de Quiropráctica (WFC) en su Conferencia de Noviembre del 2000, sobre Filosofía en Educación
Quiropráctica menciona: “La Filosofía de la Quiropráctica debe enseñarse y
desarrollarse de una manera que sea intelectualmente defendible en la
disciplina de la filosofía”.
Por tal razón es menester estudiar, desarrollar y
enseñar la filosofía de la quiropráctica desde una perspectiva de la filosofia general o universal.
Dentro de este nuevo ambito
del conocimiento humano surgen 2 términos muy propios de la filosofía
quiropráctica; pero que al mismo tiempo tienen cierta dificultad para
entenderlos y esclarecerlos par los lectores de otras
disciplinas y tambien para los propios estudiosos de
la quiropráctica. Dichos terminos son: La Inteligencia
Universal y la Inteligencia Innata.
El motivo de este análisis es recurrir a la
Filosofía Clásica Griega y a los filósofos de la época dorada de Grecia a la
que pertenecieron los clásicos, Sócrates, Platón y Aristóteles; quienes ya
utilizaban los términos de Inteligencia Universal e Inteligencia innata.
En específico nos referiremos a Platón, quien como
una esponja absorbio toda la sabiduría de su maestro Sócrates
y que de esta manera se comprendan los conceptos fundamentales dentro de la
moderna Filosofía Quiropráctica sustentada por su descubridor(
D.D. Palmer) y su desarrollador (B.J.Palmer)
así como de los teóricos y fundamentadores
posteriores en este ambito del conocimiento. Es importante
mencionar que las obras directas de los autores de filosofía quiropráctica
fueron ediciones únicas en idioma ingles y no existen actualizaciones al
original.
Palabras Clave:
filosofía quiropráctica, inteligencia universal, inteligencia innata.
The chiropractic philosophy
and the concepts of universal intelligence and innate intelligence
ABSTRACT
Today we hear about different
"philosophies" that are focused on different areas of study of human
endeavor; that they are nothing more than the bases or foundations on which the
different reflections of human knowledge are theoretically based. For example: The
Philosophy of History, Philosophy of Anthropology or Philosophical
Anthropology, Philosophy of Law, Philosophy of Religion, Philosophy of Art, Political
Philosophy, Philosophy of Psychology, Philosophy of Science.
But at the end of the 19th century and the
beginning of the 20th century, a new philosophy emerged in North America;
Chiropractic Philosophy; as the basis that supports a whole study of a new
discipline of human knowledge and with it a whole world of new
conceptualizations that refer to knowledge, reflection, analysis, research on
the theory and practice of this new discipline specialized in the neuromusculoskeletal disorders.
In his work The Science of Chiropractic, B.J
Palmer, Son of Dr. D.D. Palmer states: The science of chiropractic was
discovered in 1895 by Dr. D.D Palmer. He has developed this Science to the
point where he is justly proud of it.
In addition, B. J. Palmer, in his work The
Philosophy of Chiropractic (1916)) states that: chiropractic philosophy should
be classified among the most common necessities of life, such as air, water and
food; that the Universal Intelligence has spread everywhere with amazing and
beneficent profusion.
Also the World Federation of Chiropractic (WFC) in
its November 2000 Conference on Philosophy in Chiropractic Education said that:
The philosophy of chiropractic should be taught and developed in a way that is
intellectually defensible in the discipline of philosophy.
For this reason it is
necessary to study, develop and teach the philosophy of chiropractic from a
perspective of general or universal philosophy.
Within this new field of human knowledge, 2 terms very typical of chiropractic philosophy arise; but at the same time they have some difficulty in understanding and clarifying them for readers from other disciplines and also for chiropractic scholars themselves. These terms are: Universal Intelligence and Innate Intelligence.
The reason for this analysis is to resort to
Classical Greek Philosophy and the philosophers of the golden age of Greece to
which the classics, Socrates, Plato and Aristotle belonged; who already used
the terms of Universal Intelligence and innate Intelligence.
Specifically, we will refer to Plato, who like a
sponge absorbed all the wisdom of his teacher Socrates and in this way we can
better understand these fundamental concepts within modern Chiropractic
Philosophy supported by its discoverer (DD Palmer) and its developer (B.J.Palmer) as well as later
theorists and founders in this field of knowledge.
It is important to mention that the direct works of
the chiropractic philosophy authors were unique editions in the English
language and there are no updates to the original.
Keywords: chiropractic philosophy, universal intelligence, innate intelligence.
Artículo
recibido: 03 marzo 2022
Aceptado
para publicación: 20 marzo 2022
Correspondencia: odiseo2010@live.com.mx
Conflictos de Interés: Ninguna que declarar
INTRODUCCIÓN.
En su obra La Metafísica, Aristóteles afirma que: Todos los
hombres tienen naturalmente el deseo de saber. El placer que nos causan las
percepciones de nuestros sentidos es una prueba de esta verdad. Nos agradan por
sí mismas, independientemente de su utilidad.
El ser humano por naturaleza tiene curiosidad por conocer las cosas más
allá de su utilidad, pues siente placer cuando sabe que sabe, por eso el sabio
alimenta su alma con
el conocimiento y la ciencia de las cosas. Esta es la razón que hace a los
hombres y mujeres ir en busca del saber en general.
En el presente Artículo,
deseamos conocer en sus generalidades a una nueva disciplina del saber humano;
la Quiropráctica, su filosofía y 2 de sus términos más importantes en
los que se sustenta su teoría y práctica; la Inteligencia Universal y la Inteligencia Innata.
Al leer estos dos
términos fundamentales utilizados en la filosofía quiropráctica vino a nuestra
mente nuestros recuerdos de la Filosofía Clásica Griega y de sus más grandes
filósofos, ya que ellos hace más de 2400 años ya utilizaban estos términos de Inteligencia
Universal e Inteligencia Innata; por eso decidimos remontarnos a la época
dorada de Grecia y a sus grandes filósofos de la época; Sócrates, Platón y
Aristóteles, quienes han influido de manera determinante en la filosofía
universal y también en las filosofías específicas de algunas disciplinas del
conocimiento humano. Estos referentes iluminan nuestras mentes al hacer un
análisis analógico sobre estos conceptos que nos ocupan facilitando la
comprensión de las conceptualizaciones de la Filosofía Quiropráctica.
DESARROLLO.
Sobre el concepto de
inteligencia universal e inteligencia innata desde una perspectiva de la
filosofía general.
Sobre el concepto de
Filosofía.
Dentro del estudio de la filosofía
general se define el término filosofía, de acuerdo al significado original de
la palabra que deriva de dos raíces griegas
La Definición Etimológica
de Filosofía.
El término filosofía está formado por
dos raíces griegas: Philos que significa amor
o amante Y Sophya, que significa sabiduría
Entonces la palabra compuesta filosofía
viene a significar amor a la sabiduría y el filósofo es el
amante del saber.
Concepto de Filosofía
El autor Nicola Abbagnano,
en su Diccionario de Filosofía (2012), refiere lo siguiente:
“Esta es la definición de filosofía
que diera Wundt en su obra Principios de filosofía; es la ciencia universal que
debe unificar en un sistema coherente los conocimientos universales
suministrados por las ciencias particulares” p. 543
De tal modo que la filosofía viene a
ser la ciencia que estudia a todas las cosas por sus primeras causas y sus
primeros principios mediante la luz natural de la razón.
Esto significa que la filosofía se va
al estudio e investigación de las causas o los principios de los
fenómenos que ocurren en la naturaleza y en la sociedad y su único instrumento
para la investigación es la capacidad de razonamiento, que la propia naturaleza
otorga al ser humano como si fuera una luz que le permite iluminarse en la
obscuridad
El Origen de la Filosofía
Se conoce como el primer filosofo al
sabio griego nacido en la región de Mileto; Thales
de Mileto (624-546 A.C.); quien en su momento logró predecir con gran
exactitud el acontecimiento de un Eclipse de sol; del primero que se
tiene registro en la historia (año 585 A.C); ayudado con cálculos
matemáticos, físicos y astronómicos de
su época. A él se le conoce como el padre de la filosofía.
Sobre el Concepto de
Ciencia en la Antigüedad.
Los filósofos griegos utilizaban el
término Episteme para referirse al conocimiento verdadero o
conocimiento científico; ya que existía otro tipo de conocimiento propio del
pueblo al que denominaban conocimiento del Vulgo, el cual era de
muy poco nivel de razonamiento y análisis; por eso lo consideraban como simple opinión
(Doxa); de ahí que a este conocimiento
se le denomine Vulgar o de bajo nivel.
El conocimiento verdadero según
Platón es fruto del ejercicio del pensamiento y del razonamiento y genera
verdades permanentes: mientras que la opinión es producto de las sensaciones
pasajeras y de impresiones poco consistentes y no analíticas ni reflexivas.
Si
no estoy equivocado es necesario empezar por diferenciar y definir dos cosas;
lo que siempre existe sin jamás haber nacido y lo que siempre está naciendo sin
jamás llegar a existir. El pensamiento unido al raciocinio comprende a
la primera, porque ésta permanece siempre la misma; la segunda esta conjeturada
a la opinión acompañada de la inconsciente impresión de los sentidos,
porque nace y perece sin jamás ser verdaderamente (Platón, 2012, p.311)
En su obra Teetetes o de la Ciencia, Platón escribe el
dialogo entre su maestro Sócrates y el sabio Teetetes, en
donde se evidencía que ya utilizaban el término Ciencia:
-
Sócrates - Respóndeme
pues; aprender ¿no es hacernos más sabios en lo que se aprende?
-
Teetetes
-Sin duda
-
Sócrates - ¿Los sabios,
no lo son a causa del saber?
-
Teetetes
– Si
-
Sócrates -
¿Qué diferencia hay entre este (el saber) y la ciencia? ¿no es uno sabio en las
cosas que se sabe?
-
Teetetes
– Sin duda
-
Sócrates – Por
consiguiente ¿El saber y la ciencia son una misma cosa?
-
Teetetes
-Si
-
(Platón, 2012, p.419)
Al referirse a tal ciencia se
referían a la filosofía, como única ciencia que estudiaba a todas las cosas,
por eso en la antigüedad el saber (la sabiduría) y la ciencia eran la misma
cosa. Lo que es lo mismo, los hombres sabios eran hombres de ciencia o los
hombres de ciencia eran hombres sabios.
De la Ciencia Antigua.
En este entendido de la ciencia
antigua, no existían las ciencias como tales, solo existía una ciencia
(filosofía), que estudiaba todas las cosas; los astros, los movimientos de las
cosas, la composición material de las cosas, los seres vivos, la salud y la
enfermedad, los números, las letras, los acontecimientos históricos, el estudio
del hombre y su cultura, los asuntos religiosos, los asuntos del gobierno y de
las leyes. Y de ahí nacieron la astronomía, la física, la química, la biología,
la medicina, las matemáticas, la gramática y literatura, la historia, la
antropología, la teología, la política, el derecho y otras. Por eso con mucha
razón se dice que la Filosofía es “La madre de todas las ciencias”;
porque de ella nacieron todas.
De las distintas Filosofías
Hoy
en día escuchamos hablar de distintas “filosofías” que están enfocadas a
distintos ámbitos de estudio del quehacer humano; que no son otra cosa que las bases o los fundamentos en las que se
sustentan teóricamente las distintas reflexiones del conocimiento humano. Por
ejemplo:
§ La
Filosofía de la Historia
§ Filosofía
de la Antropología o Antropología Filosófica
§ Filosofía
del Derecho
§ Filosofía
de la Religión
§ Filosofía
del Arte
§ Filosofía
Política
§ Filosofía
de la Psicología
§ Filosofía
de la Ciencia
De
la Filosofía Quiropráctica
Pero
a finales del siglo XIX, surge una nueva filosofía en Norteamérica; La Filosofía
Quiropráctica; como la
base que sustenta todo un estudio de una nueva disciplina del saber humano y
con ello todo un mundo de conceptualizaciones nuevas que se refieren al
conocimiento, reflexión, el análisis, la investigación sobre la teoría y la
práctica de esta nueva disciplina especializada en los padecimientos del
sistema nervioso – muscular – esquelético.
Según el Historiador de
la Quiropráctica Joseph C. Keating Jr., en su obra Historia
de la quiropráctica; manual básico (2009), la Quiropráctica surge en un momento
de cambios paradigmáticos en muchos y variados ámbitos del conocimiento humano,
generados por el desarrollo de la ciencia y la tecnología; así como de
movimientos sociales que cambiarían el rumbo de la historia universal. “La Quiropráctica
surgió a finales del siglo XIX, una época de grandes cambios y creciente
conciencia pública de las increíbles posibilidades inherentes a la ciencia, la
tecnología y la organización social” (p.4).
B.J. Palmer en su obra The Science of chiropractic, editada en 1906 afirma: “La Ciencia
de la Quiropráctica fue descubierta en 1895 por el Dr. D.D Palmer. Ha
desarrollado esta Ciencia hasta el punto en que se siente justamente orgulloso
de ella”
“The Sciense of chiropractic
was dicovered in 1895 by Dr. D.D Palmer. He has
developed this Science untolhow he feels justly pround of it”
Por
su parte la Organization Mundial de la Salud (OMS),
refiere en su publicación de las Directrices sobre Formación Básica e
Inocuidad en Quiropráctica (2005) una definición de la Quiropráctica:
“La quiropráctica es una
profesión sanitaria que se ocupa del diagnóstico, el tratamiento y la
prevención de los trastornos del sistema neuromusculoesquelético y de los
efectos de tales trastornos sobre la salud general de la persona. Concede
particular importancia a las técnicas manuales, como la manipulación o el
ajuste de articulaciones, y se centra especialmente en las subluxaciones” (P. 5).
B.
J. Palmer, en su obra La filosofía de la quiropráctica (1955)
afirma que “la filosofía quiropráctica debe clasificarse entre las necesidades
más comunes de la vida, como el aire el agua y la comida, que la Inteligencia
Universal se ha esparcido por todas partes con asombrosa y profusión benéfica”
(p.13).
“The
Chiropractic philosophy to be classed the commonest necessaries of life, as
air, water and food, which the Universal Intelligence has scattered everywhere
with amazing and beneficent profusion”
En la WFC/ACC Philosophy
Conference, November 2000 sobre Phylosophy in Chiroppractic
Education. Se
dijo que: “La filosofía de la quiropráctica debe enseñarse y desarrollarse de
una manera que sea intelectualmente defendible en la disciplina de la filosofía” (p. 1).
“The philosophy of chiropractic
should be taught and developed in a manner that is intellectually defensible in
the discipline of philosophy”(p.1)
Definición
de Quiropráctica.
“La
Quiropráctica es una filosofía, una ciencia y un arte de las cosas naturales;
un sistema de ajuste de los segmentos de la columna vertebral solo a mano, para
corregir la causa de la enfermedad (Stephenson R.W.
1948, Introd.)
CHIROPRACTIC DEFINED.
Chiropractic ifs a
philosophy, science and art of things natural; a system of adjusting the segments of the spinal columna by hand
only, for the correction of the cause of dis-ease. (Stephenson R.W. 1948, Introd.)
Mientras que en otro apartado
menciona:
“Se define la quiropráctica, la
ciencia de palpar y ajustar sólo las articulaciones de la columna vertebral
humana” (Stephenson
R.W. 1948, Introd.)
“Chiropractic is
defined, the science of palpating and adjusting the articulations of the human
spinal columna only” (Stephenson R.W. 1948, Introd.)
La Quiropráctica y el
Ajuste Vertebral.
Stephenson
R.W afirma que “Un
sistema de ajuste que consiste en la palpación de la columna para determinar
las subluxaciones vertebrales, seguidas del ajuste de ellos a mano, con el fin
de aliviar la presión sobre los nervios en los agujeros intervertebrales, de
modo que la fuerza nerviosa pueda fluir libremente del cerebro al resto del
cuerpo” (Stephenson R.W. 1948, Introd.)
“A system of
adjustment consisting of palpation of the spinal columnto
ascertain vertebral subluxations followed by the adjustmen
of the by hand, in order to relievepressure upon
nerves at the intervertebral foramina, so that the nerve forcé
my Flow freely from the brain to the resto f the
body” (Stephenson R.W. 1948, Introd.)
Por eso la propia Federación Mundial
de Quiropráctica (WFC), considera necesario hacer referencia a los antecedentes
de la filosofía general o universal para comprender la filosofía de la
quiropráctica.
Los principios de las
escuelas filosóficas de pensamiento fueron discutidos y con cierta amplitud en
esta reunión en el contexto de la filosofía de la quiropráctica que incluyó:
§ Conservatismo
§ Holismo
§ Humanismo
§ Naturalismo
§ Vitalismo
(WFC/ACC, 2000, p.7)
Principlles from Philosophical schools of thought were discussed
ad some leghth at this meeting in tehe
contexto f the phylosophy of chiropractic included:
§ Consevatism
§ Holism
§ Humanism
§ Naturalism
§ Vitalism
El debate sobre si la vida es controlada por fuerzas
espirituales o materiales hizo su apogeo en el siglo diecinueve. Para ésta
época, los científicos que aprobaban el control “espiritual” empezaron a
llamarse a sí mismos como “vitalistas”… Los vitalistas
sostenían que algún factor vital, diferente de los factores físico-químicos,
estaba involucrado con el “control” de la estructura y función corporal. Dado
que la definición de vitalismo enfatiza que su carácter está más allá de las
leyes de la física(mediciones), los mecanismos vitales estaban fuera de los
parámetros definidos de la ciencia moderna. A pesar de su naturaleza
metafísica, el vitalismo fue aprobado por muchos científicos tradicionales del
siglo diecinueve. (Lipton B.H. 1998, p. 1).
Los grandes teóricos de la Filosofía
de la Quiropráctica, sin duda son también conocedores y reconocedores de la
filosofía clásica universal y de los grandes filósofos de la época dorada de
Grecia (Sócrates, Platón y Aristóteles) y ellos mismos recurren a los
argumentos y bases filosóficas de estos grandes pensadores Griegos
como en seguida se menciona.
El estudioso y escritor de la
Filosofía Quiropráctica Bruce H. Lipton, en su
Artículo “El Desarrollo de la Ciencia de la Filosofía Quiropráctica” (1998),
hace referencia a la importancia de la filosofía de Platón para la filosofía
quiropráctica.
Platón
dividió a los humanos en dos partes: cuerpo y alma. El alma es generalmente
considerada como la entidad relacionada con la parte espiritual de los seres
humanos que anima su existencia física y sobrevive a la muerte. El alma,
a menudo llamada psique, espíritu, o fuerza vital, representa una fuerza
vivificadora externa que activa el cuerpo humano (p.1).
En
este pensamiento es en donde podemos encontrar la clara y necesaria relación
entre la filosofía clásica en general y la filosofía de la quiropráctica. Ya
que
en estas conceptualizaciones tan fundamentales, existe una estrecha relación
entre estos ámbitos de estudio.
Lo
que los griegos denominaron el alma (ánima); los quiroprácticos
denominan fuerza vital, También se le identifica al alma como soplo,
vida o aliento.
B.
J. Palmer con justa razón es llamado el Desarrollador de la Quiropráctica. Pero
más que eso; es un filósofo universal, un pensador nato, amante del saber; como
bien lo menciona el concepto de filosofo (amante de la sabiduría). Dice
un dicho común “Honor a quien honor merece” y justamente es de reconocerse que
a B.J. Palmer como se muestra en sus mismos escritos, manifiesta un gran conocimiento
de la filosofía clásica de la época dorada de Grecia y de Roma.
“El actual sistema de educación es sustancialmente idéntico en su
espíritu y objetivo con los que prevalecieron hace más de veinte siglos en
Grecia y Roma. Pertenece a la condición intelectual de ese viejo período que a
los estudiantes universitarios todavía se les enseña” (Palmer
B.J. 1920, p.15)
“The present system of education is substantially
identical in its spirit and aim with those which prevailed over twenty
centuries ago in Greece and Rome. It belongs to the intellectual condition of
that old period which college students are still taught” (Palmer B.J. 1920, p.15)
Sobre el concepto de
Inteligencia Universal e Inteligencia Innata
Lipton
B.H cita la obra The Science,
Art and Philosophy of Chiropractic,
de D.D. Palmer en la que el propio autor explica ¿Cómo es que acuño y utilizo
por primera vez los términos de Inteligencia Universal e Inteligencia Innata?. “D. D. Palmer fue muy sensible al desagrado de los
científicos en lo referente a los conceptos relacionados con las fuerzas espirituales
y vitales. Al formular la ciencia original de la Quiropraxia,
acuñó los términos Inteligencia Universal e Inteligencia Innata para
referirse a la inteligencia organizativa inherente del universo y de la vida”. (Lipton B.H.1998, p. 1).
En palabras del propio D.D. Palmer,
en su obra Science, Art and Philosophy of Chiropractic p.542,
menciona: “En los primeros años de la Quiropraxia usé
los términos Innato (Espíritu), Inteligencia Innata (Intelecto Espiritual),
Inteligencia Universal (Dios) porque eran comprensibles, y el mundo no estaba
preparado para recibir los últimos 2 términos mencionados anteriormente entre
paréntesis. Puede que aún ahora sea prematuro usarlos”. (Lipton
B.H.1988, p.1)
Así
mismo el otro gran pilar y fundamentador de la
filosofía quiropráctica B.J. Palmer en su obra Chiropractic
Philosophy Science and Art (1955).
“Toda Inteligencia Universal
es Inteligencia Innata, la productora, en la unidad hombre, el producto. Todos
los hombres llamados grandes, ya sean filósofos, inventores, compositores,
escritores, mecánicos, tenían el mismo innato que tú”(p.15).
“All Universal Intelligence is Innate Intelligence,
the producer, in the unit man, the product. All men called great—be they
philosophers, inventors, composers, writers, mechanics—had the same Innate you
have”.
También
en su obra The Science of Chiropractic. BJ. Palmer
Menciona: “Esta inteligencia innata dirige todas las funciones del cuerpo al
nacer, durante la vida, y deja de vivir, en el mismo volumen de un físico cuerpo
al morir” (p.44)
Posteriormente el Dr. Ralphh W Sthepenson en su obra Chiropractic Text Book (1948), al postular
los 33 Principios de la Quiropráctica menciona como parte medular de la
Filosofía de la Quiropráctica estos dos términos el de la Inteligencia
Universal (Primer principio o Premisa Mayor) e Inteligencia Innata (Principio
numero 20 o Premisa Menor)
“No. 1 La
Premisa Mayor. Una Inteligencia
Universal está en toda la materia y continuamente le da todas sus propiedades y
acciones, manteniéndola así en existencia”
(Sthepenson R.W, I948, Apartado xxx)
No. 1. The Major Premise. A Universal
Intelligence is in all matter and continually gives to it all its properties
and actions, thus maintaining it in existence. (Sthepenson
R.W, I948, Apartado xxx)
“No. 20 inteligencia innata. Un
"ser vivo" tiene una inteligencia innata dentro de su cuerpo, llamada
Inteligencia Innata”
(Sthepenson R.W, I948, Apartado xxx)
No. 20. Innate Intelligence.
A “living thing” has an inborn intelligence within its
body, called Innate Intelligence (Sthepenson R.W,
I948, Apartado xxx)
En esta parte es fundamental recurrir
a la tradición filosófica de los clásicos griegos quienes hace más de 2400 años
ya se referían a estos 2 conceptos de la quiropráctica.
Sobre el concepto de Inteligencia Universal e Inteligencia Innata.
Dos conceptos fundamentales dentro
del amplio y profundo estudio de la quiropráctica son los términos de Inteligencia
Universal e Inteligencia Innata.
Al escuchar estos términos dentro del
mundo de la filosofía en general nuestro pensamiento nos remite al pasado;
puesto que los filósofos griegos ya hacían referencia a estos dos términos
desde hace más de 2400 años.
Anaximandro de Mileto
(610-545 A.C.) consideraba que el principio y el origen de todas las cosas, es
el Ápeiron (lo indeterminado).
El Ápeiron gobierna y ordena a todo el universo
(Inteligencia Universal). No se puede definir o determinar, porque no sabemos
exactamente que es (por eso es lo Indeterminado) ya que su
naturaleza es totalmente distinta a la nuestra.
“… son verdades que pueden,
por lo que sabemos, ser del tipo que los metafísicos llaman necesario. Podemos
utilizar nuestro conocimiento de tales verdades para propósitos de deducción,
pero no tenemos datos para especular sobre su origen” (Palmer B.J 1920, p.25)
“…are truths which
may, for aught we know, be of the kind which metaphysicians call necessary. We
may use our knowledge of such truths for purposes of deduction, but we have no
data for speculating on their origin. (Palmer B.J 1920, p.25)
Parménides de Elea
(540-470 A.C.) pensaba que el principio de todas las cosas es “el Uno”;
es infinito y eterno, es perfecto e inmutable. Es por excelencia lo impar, lo
que no tiene igual. Es la razón universal (la Inteligencia
Universal), la que ordena y mueve
el infinito universo.
La Inteligencia Universal
o Demiurgo
Platón
(428-347 A.C.) en su obra “Timeo o de la naturaleza”, llama a la inteligencia
universal o principio de todas las cosas “El Demiurgo”, termino compuesto de 2 raíces griegas, démos
que significa pueblo
y érgon, que
significa creador, ordenador o artesano, así que el demiurgo, significa:
el artesano, el creador y ordenador del
universo.
“¿Quién
es pues el padre y creador de este universo?. Difícil
es encontrarle y cuando se le ha encontrado imposible hacer que la multitud le
conozca” Timeo
o de la naturaleza (p. 312)
En seguida se hace evidente el
concepto inicial de la filosofía como la ciencia que estudia las causas
de las cosas. “Pero todo lo que nace proviene necesariamente de una causa;
porque sin causa nada puede tener origen” Platón (p.311)
Platón analiza la causa que da origen
al mundo y ¿cómo opera esta primer causa? ”…en efecto; que una cosa se mueva sin un motor o que haya
un motor sin una causa que mueva, es muy difícil o más bien imposible” Platón, (p.311)
Por la anterior razón, no es posible
concebir que el mundo no tenga una causa que le ordene y le imprima el primer
movimiento. Fue necesaria una causa que imprimiera movimiento al mundo (Inteligencia
Universal) “El mundo es, en efecto, la causa más bella que se ha producido y su
creador el mejor de las causas. El universo así engendrado, ha sido pues tomado
según el modelo de la razón, de la sabiduría y de la esencia inmutable…” Platón (p.312)
En los anteriores términos Platón se
refiere a la Inteligencia Universal, como la causa del orden y de la armonía
del mundo. El modelo de la razón y la sabiduría es la Inteligencia Universal y
la esencia inmutable es la perfección del ordenador del universo el cuales
inmutable, es decir; no cambia; porque no necesita cambiar. El cambio es para
las cosas que no son y necesitan llegar a ser; pero
el causante del universo es todo perfección y por eso no necesita
mutar. “Digamos porque motivo el autor del universo lo dispuso: era bueno y el
que es… quiso que todas las cosas fueran en lo posible lo más
parecidas a el mismo” Platón (p.312)
La obra de un ser perfecto debe ser
necesariamente lo más parecido a él, no puede ser igual a él porque entonces ya
no habría diferencia entre el autor y su obra en cuanto a la perfección. “Y en
medio de este cuerpo universal puso un alma, la extendió en todas sus partes y
hasta la envolvió con ella exteriormente” Platón (p.315).
El mundo así ordenado debía de entrar
en armonía a través del movimiento el cual solamente se lo podía imprimir un
factor; un alma del mundo (ánima mundi) “Cuando
el autor de las cosas hubo formado a su gusto el alma del mundo, dispuso dentro
de ella el cuerpo del universo y los unió juntando sus centros” Platón (p.318).
Es decir; alma y materia las unió
para que funcionaran como un solo ser.
Por tal razón se considera que el
universo es un gigantesco organismo viviente que posee un alma universal que le
gobierna y que se manifiesta a través de las leyes naturales.
El movimiento de los planetas, las
galaxias y todo lo que hay en el universo, no se mueven por casualidad; sino
porque siguen un orden cósmico el cual le imprime la Inteligencia Universal
En cuanto a la
Inteligencia Innata e Inteligencia Educada.
Según el estudioso de la
quiropráctica Bruce H. Lipton distingue lo que es
fruto de la inteligencia desde su nacimiento (Inteligencia innata) y la
inteligencia adquirida (inteligencia educada) “La filosofía quiropráctica de D.
D. Palmer suministró un entendimiento de los principios empleados en su arte de
curar. Palmer declaró que las funciones vitales eran “controladas” por la
Inteligencia Innata, la cual estaba bajo la dirección de un eterno Innato
(espíritu). Lipton. B.H.( p.1)
Continúa explicando Lipton “Posteriormente definió a la Educada como una
“inteligencia” que se adquiere a través de las propias experiencias de vida. La
Educada suministra a la Innata una conciencia del medio ambiente del cuerpo y
en el proceso, sirve para “mantener, arreglar y ajustar la estructura
esquelética...” Lipton. B.H. ( p.
1) Parte II
Al respecto ya el sabio Platón se
refería desde la antigüedad: “En efecto, en la salud y en la enfermedad, en la
virtud y el vicio, todo depende de la armonía entre el alma y el cuerpo o de su
oposición” Platón (p.370)
Lo innato es totalmente suficiente
para las necesidades de su cuerpo. El cuerpo es totalmente suficiente para las
necesidades innatas. Palmer B.J. (p. 55)
The innate isa ll-sufficient unto its body´s
needs. The body isa ll-sifficient
unto its Innate´s needs. Palmer
B.J. (p. 55)
“En 1907, los quiropractores
rechazaron la filosofía de D. D. Palmer como si fuera demasiado religiosa o
metafísica... Curiosamente, los alópatas ahora han comenzado a darse cuenta de
las verdades de Palmer”. (Lipton B.H. 1999, p.8)
Precisamente por considerar a la
filosofía quiropráctica de D.D. Palmer como un asunto demasiado filosófico,
metafísico o religioso es que muchos han rechazado tal enfoque. Y si se sigue
considerando como tal entonces se estará careciendo de los sustentos
filosóficos fundamentales de esta maravillosa disciplina.
De la Sabiduría Innata
del Alma
En cuanto a la obtención del
conocimiento en el mundo, Platón consideraba que las almas son perfectas y son
sabias desde su origen de ahí que el conocimiento sea innato en el hombre, ya
que al impregnar el alma a su cuerpo se le impregna la sabiduría, la ciencia que
ya posee el alma por su propia naturaleza.
Así mismo considera Platón en su obra
Fedón o del alma; que cuando el alma
cae en un cuerpo por la naturaleza imperfecta de este, y de sus pasiones y
vicios pronto olvida lo que el alma ya sabía. Paro lo cual es necesario
un proceso de Reminiscencia (Recordar) y eso es el conocimiento. Conocer
es recordar. “Por otra parte cuando al ver una cosa, tu imaginas otra, sea
semejante o desemejante, tiene lugar necesariamente una reminiscencia…” Platón ( p.559)
Platón afirma que el conocimiento es
innato en el hombre, es decir lo trae desde nacimiento debido a que es el alma
la que posee por su naturaleza la inteligencia (Intelequia),
desde antes de unirse al cuerpo material. “Por consiguiente Simias, nuestras
almas existían antes de este tiempo, antes de aparecer bajo esta forma humana;
y mientras estaba así sin cuerpos, sabían”. Platón, (p.562)
Este pensamiento de Hace más de 2400
años compagina con el de B.J. Palmer: “El hombre no podría pensar ni actuar si
no fuera por lo innato, da a la educación todo lo que la educación cree que es.
Todas las cosas que el hombre tiene ahora estuvieron una vez en la inteligencia
universal. Antes del producto
el productor” Palmer B.J. (p.15)
Man could not
think or act, were it not for Innate.
Innate gives to education all that education thinks it is. All things
man now has were once in Universal Intelligence. Before the product, the
producer.
Palmer B.J. (p.15)
“Recuerde, el innato
construyó todo esto y sabe cómo hacerlo. Crees que sabes algo de como curar un
cuerpo enfermo, pero lo innato lo sabe todo” Palmer B.J. (p.28)
Remember, Innate built all this and knows how to build
it. You think you know something of how to get a sick body well, but Innate
knows all about it.
“Y
si después de haber tenido este conocimiento antes de nacer y haberlos perdido
después de haber nacido, llegamos en seguida a recobrar esta ciencia anterior
sirviéndonos del ministerio de nuestros sentidos, que es lo que llamamos
aprender, ¿No es esto recobrar la ciencia que teníamos y no tendremos razón
para llamar a esto reminiscencia?
(Platón (p.561)
Que el Alma da Vida al Cuerpo
Cuando Platón habla de que el alma
vino a animar al cuerpo quiere decir que el alma es la causa de que el cuerpo
tenga vida, lo que en la quiropráctica significa el Impulso vital que
otorga la Inteligencia innata.
-
Sócrates- Respóndeme
pues, ¿Qué es lo que hace que el cuerpo este vivo?
-
Cebes – Es el alma
-
Sócrates- ¿El alma lleva
por consiguiente la vida a donde quiera que ella va?
-
Cebes- Es cierto
-
Sócrates - ¿Hay algo
contrario a la vida o no hay nada?
-
Cebes- La muerte
-
Sócrates -El alma por
consiguiente no consentirá nunca lo que es lo contrario
-
Cebes – Cierto
-
Sócrates – Sea así; y a
lo que no consiente nunca la muerte ¿Cómo lo llamas?
-
Cebes – Lo inmortal
-
Sócrates- El alma no
consiente la muerte
-
Cebes – No
-
Sócrates - El alma es por
consiguiente inmortal
-
Cebes – Esta suficientemente demostrado Sócrates.
- Platón (pgs. 592-593)
De la Separación del
Cuerpo y del Alma
Si en un tiempo se unieron el cuerpo
con el alma, y el alma vino a dar vida al cuerpo; por la naturaleza misma del
cuerpo que es materia, este se corrompe, se desgasta, se acaba y termina por
morir. “¿No es la separación del alma y del cuerpo, de manera que el cuerpo
queda solo de un lado y el alma sola de otro? ¿No es esto lo que se llama la
muerte?” Platón (p.548)
En
quiropráctica, se les conoce como inteligencia innata (centrífugo) y medio
ambiente (centrípeto). Los nervios se nombran en consecuencia -eferentes y
aferentes- cuyos nombres designan su función de llevar impulsos mentales desde
la inteligencia innata a la periferia, o célula tisular(eferente), y
vibraciones desde la célula tisular (periferia) a la inteligencia innata
(aferente). Palmer
B.J. (p. 24)
In Chiropractic, they are known as innate intelligence
(cen-trifugal) and enviromend
(centripetal) Nerves are named accordingly-efferent and aferent-
wich names designate their function of carrying
mental impulses from innate inteligence to the
periphery, of tissue cell /efferent), and vibrations from the tissue cell (peryphery) to innate intelligence (affrerent)
(Palmer B.J. p. 24)
Sobre la Causa de las
Enfermedades.
“Durante miles de años, las
profesiones que atendían a los enfermos ignoraron la fuerza centrífuga o
interna (Inteligencia Innata), y buscaron en los cielos y en la tierra en un
vano intento de encontrar externamente la causa de la enfermedad”. Palmer B.J. (p.24)
For thousands of years professions that ministered to the sick disregarded
the centrifugal or inside force (Innate Intelligence), and searched the heavens
and earth in a vain attempt to externally find the cause of disease. Palmer
B.J. (p.24)
¿Como
opera la Inteligencia Innata en el Ser Humano?
“Desde el cerebro, la
Inteligencia Innata viaja hacia abajo por la médula espinal, y de la médula
espinal sale hacia la periferia, un camino conocido como de
Arriba>Abajo>Adentro>Afuera” (Arr-Ab-Ad-Af). (Lipton B.H. (p.2)
MATERIAL Y MÉTODOS.
En el presente Articulo solamente se ha utilizado material bibliográfico,
el cual se especifica al final del trabajo, ya que es una investigación
puramente teórica en la línea de investigación de la filosofía quiropráctica.
El Método utilizado en
este estudio es el Método Analítico, Método Hermenéutico o interpretativo y
Método Analógico o comparativo.
CONCLUSIONES.
1. Este
es un primer acercamiento entre la Filosofía General y la Filosofía Quiropráctica.
2. En
lugar de hallar respuestas precisas, se han abierto más dudas y
cuestionamientos sobre el tema. Por tal razón consideramos que ha sido un
estudio positivo y propositivo.
3. Existe
una similitud de pensamiento de la Filosofía General y la Filosofía Quiropráctica
al menos en el tema estudiado.
4. Este
estudio tan solo ha sido un primer acercamiento a estas disciplinas del saber
humano, que está sujeto a la discusión y cuestionamiento, lo cual nos puede
enriquecer nuestro panorama.
5. Esta
aportación Analítica y Reflexiva es tan solo un granito de arena a la orilla de
un enorme mar.
REFERENCIAS
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