INCORPORACIÓN DE SABERES ANCESTRALES
EN LOS PROGRAMAS DE EDUCACIÓN BÁSICA:
UNA REVISIÓN DE LITERATURA
INCORPORATION OF ANCESTRAL KNOWLEDGE
INTO BASIC EDUCATION PROGRAMS:
A LITERATURE REVIEW
David Paul Guzmán Campoverde
Unidad Educativa Hermano Miguel la Salle Cuenca, Ecuador
Claudia Verónica Guzmán Campoverde
Unidad Educativa Fiscomisional San José la Salle Cuenca, Ecuador
María Cristina Solís Flores
Escuela de Educación Básica Manuel Guerrero
María Cecilia Narváez Bravo
Escuela de Educación Básica Manuel Guerrero
Luci Verónica Gutama Peñaloza
Escuela Reinaldo Chico García
pág. 16994
DOI: https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v9i6.21215
Incorporación de Saberes Ancestrales en los Programas de Educación
Básica: Una Revisión de Literatura
David Paul Guzmán Campoverde1
david.guzman@delasallecuenca.edu.ec
https://orcid.org/0009-0007-4991-0485
Unidad Educativa
Hermano Miguel la Salle Cuenca
Claudia Verónica Guzmán Campoverde
sjce.veronica.guzman@sanjosedelasalle.edu.ec
https://orcid.org/0009-0001-0104-1221
Unidad Educativa Fiscomisional
San José la Salle Cuenca
María Cristina Solís Flores
cristina.solis@educacion.gob.ec
https://orcid.org/0009-0008-6291-156X
Escuela de Educación Básica
Manuel Guerrero
María Cecilia Narváez Bravo
mariac.narvaez@educacion.gob.ec
https://orcid.org/0009-0006-3708-9784
Escuela de Educación Básica
Manuel Guerrero
Luci Verónica Gutama Peñaloza
luci.gutama@educacion.gob.ec
https://orcid.org/0009-0004-3858-6622
Escuela Reinaldo Chico García
RESUMEN
El objetivo de este estudio es determinar el cómo se puede incorporar los saberes ancestrales en los
programas de educación general básica, es decir determinar los mecanismos mediante los cuales se
pueden implementar y el momento en el cual se debe incluir en el proceso de enseñanza aprendizaje.
Esto se realizó por medio de una revisión sistemática de la literatura por medio de las palabras clave en
artículos publicados en revistas de alto impacto. La finalidad es dar a conocer su importancia y
respectiva revalorización de mencionados conocimientos ancestrales para establecer diferentes
alternativas y mecanismos que puedan ser aplicados en el sistema educativo ecuatoriano actual.
Palabras clave: incorporación, saberes ancestrales, educación básica
Clasificación JEL I20
1 Autor principal
Correspondencia: david.guzman@delasallecuenca.edu.ec
DOI: https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v9i6.21215
Incorporación de Saberes Ancestrales en los Programas de Educación
Básica: Una Revisión de Literatura
David Paul Guzmán Campoverde1
david.guzman@delasallecuenca.edu.ec
https://orcid.org/0009-0007-4991-0485
Unidad Educativa
Hermano Miguel la Salle Cuenca
Claudia Verónica Guzmán Campoverde
sjce.veronica.guzman@sanjosedelasalle.edu.ec
https://orcid.org/0009-0001-0104-1221
Unidad Educativa Fiscomisional
San José la Salle Cuenca
María Cristina Solís Flores
cristina.solis@educacion.gob.ec
https://orcid.org/0009-0008-6291-156X
Escuela de Educación Básica
Manuel Guerrero
María Cecilia Narváez Bravo
mariac.narvaez@educacion.gob.ec
https://orcid.org/0009-0006-3708-9784
Escuela de Educación Básica
Manuel Guerrero
Luci Verónica Gutama Peñaloza
luci.gutama@educacion.gob.ec
https://orcid.org/0009-0004-3858-6622
Escuela Reinaldo Chico García
RESUMEN
El objetivo de este estudio es determinar el cómo se puede incorporar los saberes ancestrales en los
programas de educación general básica, es decir determinar los mecanismos mediante los cuales se
pueden implementar y el momento en el cual se debe incluir en el proceso de enseñanza aprendizaje.
Esto se realizó por medio de una revisión sistemática de la literatura por medio de las palabras clave en
artículos publicados en revistas de alto impacto. La finalidad es dar a conocer su importancia y
respectiva revalorización de mencionados conocimientos ancestrales para establecer diferentes
alternativas y mecanismos que puedan ser aplicados en el sistema educativo ecuatoriano actual.
Palabras clave: incorporación, saberes ancestrales, educación básica
Clasificación JEL I20
1 Autor principal
Correspondencia: david.guzman@delasallecuenca.edu.ec
pág. 16995
Incorporation of Ancestral Knowledge into Basic Education Programs:
A Literature Review
ABSTRACT
The objective of this study is to determine how ancestral knowledge can be incorporated into basic
general education programs, that is, to determine the mechanisms through which it can be implemented
and the moment at which it should be included in the teaching-learning process. This was done through
a systematic review of the literature using the keywords in articles published in high-impact journals.
The purpose is to publicize its importance and respective revaluation of the aforementioned ancestral
knowledge to establish different alternatives and mechanisms that can be applied in the current
Ecuadorian educational system.
Key words; incorporation, ancestral knowledge, basic education
JEL Classification I20
Artículo recibido 02 setiembre 2025
Aceptado para publicación: 29 setiembre 2025
Incorporation of Ancestral Knowledge into Basic Education Programs:
A Literature Review
ABSTRACT
The objective of this study is to determine how ancestral knowledge can be incorporated into basic
general education programs, that is, to determine the mechanisms through which it can be implemented
and the moment at which it should be included in the teaching-learning process. This was done through
a systematic review of the literature using the keywords in articles published in high-impact journals.
The purpose is to publicize its importance and respective revaluation of the aforementioned ancestral
knowledge to establish different alternatives and mechanisms that can be applied in the current
Ecuadorian educational system.
Key words; incorporation, ancestral knowledge, basic education
JEL Classification I20
Artículo recibido 02 setiembre 2025
Aceptado para publicación: 29 setiembre 2025
pág. 16996
INTRODUCCIÓN
La educación es un aspecto primordial y muy importante en la formación académica y profesional de
las personas tanto en los países desarrollados como subdesarrollados. En la actualidad se fomenta el
respeto y revalorización hacia sus saberes ancestrales principalmente en gastronomía, artesanía,
agricultura, comunicación, justicia, política, medicina, cosmovisión, religión. La finalidad de esta
investigación comprende el determinar la esencia y la importancia de esas culturas (Núñez, 2004).
Se entiende que en la realidad de Latinoamérica y especialmente en la zona andina esta ideología y
prácticas nativas tuvieron su auge antes de la colonia y fueron invisibilizados, por que se negaban a
renunciar a todas sus prácticas y saberes. Pues es importante comprender que antes se los tenia fuera
de contexto y excluidos en muchos casos pasados por alto pese que tuvieron gran trascendencia cultural
con el paso del tiempo y desarrollo de las civilizaciones (Mariátegui, 1970).
En las últimas décadas del siglo XX en donde se empieza con una revalorización de la cosmovisión,
medicina, ciencias exactas, cultura, entre otros aspectos basados en el fortalecimiento e inclusión en los
cuerpos constitucionales y leyes de cada estado a los pueblos y nacionalidades que habitan en cada
territorio (Caruso, 2013). En el caso específico de la república del Ecuador lo consiguieron a partir de
movilizaciones y levantamientos indígenas logrando a partir de ello su inclusión en la vida social,
económica y política del país (Sanchez, 2010).
En el presente siglo ya con muchos derechos a su favor con una visible participación en diferentes
funciones del estado, organizaciones comerciales, políticas, culturales con basta presencia en el país y
fuera de él, lo conlleva a una masificación de saberes ancestrales en centros culturales, planteles
educativos y en la vida cotidiana de todos (Constitución de la Republica del Ecuador, 2008). Sumado
también a que la niñez y juventud ya no padece esa exacerbada religiosidad y encierro cultural de siglos
anteriores y busca aspectos diferentes a los normalmente establecidos que le acerquen a una identidad
cultural propia (Feixa, 2000).
Aprovechando la problemática del poco tratamiento de la incorporación de saberes ancestrales de libros
de enseñanza básica y el creciente interés en la sociedad en general inclusive años antes de elaboración
y aprobación de la Constitución de la República del Ecuador en la que se estandariza y se hace alusión
en varias instancias a la valorización, respeto y difusión de la cosmovisión ancestral en términos de
INTRODUCCIÓN
La educación es un aspecto primordial y muy importante en la formación académica y profesional de
las personas tanto en los países desarrollados como subdesarrollados. En la actualidad se fomenta el
respeto y revalorización hacia sus saberes ancestrales principalmente en gastronomía, artesanía,
agricultura, comunicación, justicia, política, medicina, cosmovisión, religión. La finalidad de esta
investigación comprende el determinar la esencia y la importancia de esas culturas (Núñez, 2004).
Se entiende que en la realidad de Latinoamérica y especialmente en la zona andina esta ideología y
prácticas nativas tuvieron su auge antes de la colonia y fueron invisibilizados, por que se negaban a
renunciar a todas sus prácticas y saberes. Pues es importante comprender que antes se los tenia fuera
de contexto y excluidos en muchos casos pasados por alto pese que tuvieron gran trascendencia cultural
con el paso del tiempo y desarrollo de las civilizaciones (Mariátegui, 1970).
En las últimas décadas del siglo XX en donde se empieza con una revalorización de la cosmovisión,
medicina, ciencias exactas, cultura, entre otros aspectos basados en el fortalecimiento e inclusión en los
cuerpos constitucionales y leyes de cada estado a los pueblos y nacionalidades que habitan en cada
territorio (Caruso, 2013). En el caso específico de la república del Ecuador lo consiguieron a partir de
movilizaciones y levantamientos indígenas logrando a partir de ello su inclusión en la vida social,
económica y política del país (Sanchez, 2010).
En el presente siglo ya con muchos derechos a su favor con una visible participación en diferentes
funciones del estado, organizaciones comerciales, políticas, culturales con basta presencia en el país y
fuera de él, lo conlleva a una masificación de saberes ancestrales en centros culturales, planteles
educativos y en la vida cotidiana de todos (Constitución de la Republica del Ecuador, 2008). Sumado
también a que la niñez y juventud ya no padece esa exacerbada religiosidad y encierro cultural de siglos
anteriores y busca aspectos diferentes a los normalmente establecidos que le acerquen a una identidad
cultural propia (Feixa, 2000).
Aprovechando la problemática del poco tratamiento de la incorporación de saberes ancestrales de libros
de enseñanza básica y el creciente interés en la sociedad en general inclusive años antes de elaboración
y aprobación de la Constitución de la República del Ecuador en la que se estandariza y se hace alusión
en varias instancias a la valorización, respeto y difusión de la cosmovisión ancestral en términos de
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Minga, Ama Quilla, Ama Llulla, Ama Shua, Sumak Kawsay, Pachamama (Constitución de la Republica
del Ecuador, 2008).
Según los Objetivos de Desarrollo Sostenible (2015) establecen la importancia de una educación de
calidad equitativa y a su vez inclusiva. Por lo que por medio de este artículo de revisión se plasma como
objetivo conocer la incorporación de algunos saberes ancestrales en los tópicos de enseñanza en la
educación básica. Las temáticas más importantes a destacar son las danzas tradicionales autóctonas de
cada región del país en Educación Física, la medicina ancestral alternativa en Ciencias Naturales, los
ritos, las creencias, la vestimenta, costumbres, tradiciones, en Estudios Sociales, las leyendas en Lengua
y Literatura y finalmente en Matemática la arquitectura, la ingeniería, matemática y física ancestral
latinoamericana.
Para la consecución de la investigación se recurrió a la búsqueda de información en la web. Diversos
libros, artículos, malla curricular vigente, actas de sinopsis, congresos y varios documentos afines. La
investigación se desarrolla en un contexto completamente adverso por la escasa información existente
en el internet y la imposibilidad de acceder a centros documentales por las restricciones vigentes en la
coyuntura de la Pandemia Covid 19 a pesar de lo mencionado formulamos la hipótesis ¿Cuáles son las
alternativas para la incorporación de los saberes ancestrales en los diferentes programas de educación
básica ecuatoriana?
La importancia de esta investigación radica en determinar cómo se pueden incorporar ciertos saberes
ancestrales dentro de los programas de educación general básica por medio de una revisión sistemática
de la literatura para que los mismos puedan tener su respectiva revalorización y establecer diferentes
alternativas de aplicación en el sistema educativo ecuatoriano actual. Rescatando y revalorizando
aquellos conocimientos y saberes de nuestros antepasados e incorporarlos a la educación básica. Para
dar un realce y aplicarlos en la vida estudiantil de las Unidades Educativas adaptándolas al currículo
del Ecuador, el mismo que es flexible.
Revisión de Literatura
Para la elaboración de este documento empleamos una metodología exploratoria la cual nos permite
tener un conocimiento más exhaustivo sobre un determinado tema que nos permita tener un mayor
conocimiento sobre el problema de investigación.
Minga, Ama Quilla, Ama Llulla, Ama Shua, Sumak Kawsay, Pachamama (Constitución de la Republica
del Ecuador, 2008).
Según los Objetivos de Desarrollo Sostenible (2015) establecen la importancia de una educación de
calidad equitativa y a su vez inclusiva. Por lo que por medio de este artículo de revisión se plasma como
objetivo conocer la incorporación de algunos saberes ancestrales en los tópicos de enseñanza en la
educación básica. Las temáticas más importantes a destacar son las danzas tradicionales autóctonas de
cada región del país en Educación Física, la medicina ancestral alternativa en Ciencias Naturales, los
ritos, las creencias, la vestimenta, costumbres, tradiciones, en Estudios Sociales, las leyendas en Lengua
y Literatura y finalmente en Matemática la arquitectura, la ingeniería, matemática y física ancestral
latinoamericana.
Para la consecución de la investigación se recurrió a la búsqueda de información en la web. Diversos
libros, artículos, malla curricular vigente, actas de sinopsis, congresos y varios documentos afines. La
investigación se desarrolla en un contexto completamente adverso por la escasa información existente
en el internet y la imposibilidad de acceder a centros documentales por las restricciones vigentes en la
coyuntura de la Pandemia Covid 19 a pesar de lo mencionado formulamos la hipótesis ¿Cuáles son las
alternativas para la incorporación de los saberes ancestrales en los diferentes programas de educación
básica ecuatoriana?
La importancia de esta investigación radica en determinar cómo se pueden incorporar ciertos saberes
ancestrales dentro de los programas de educación general básica por medio de una revisión sistemática
de la literatura para que los mismos puedan tener su respectiva revalorización y establecer diferentes
alternativas de aplicación en el sistema educativo ecuatoriano actual. Rescatando y revalorizando
aquellos conocimientos y saberes de nuestros antepasados e incorporarlos a la educación básica. Para
dar un realce y aplicarlos en la vida estudiantil de las Unidades Educativas adaptándolas al currículo
del Ecuador, el mismo que es flexible.
Revisión de Literatura
Para la elaboración de este documento empleamos una metodología exploratoria la cual nos permite
tener un conocimiento más exhaustivo sobre un determinado tema que nos permita tener un mayor
conocimiento sobre el problema de investigación.
pág. 16998
Para ello se realizó la revisión de la literatura con la ayuda de palabras clave como son saber ancestral,
incorporación y educación básica que nos permitieron establecer artículos científicos relacionados
publicados en idioma español y se amplió más el tiempo de la revisión para poder encontrar mayor
información y dar un mayor enfoque a la investigación con los documentos publicados en revistas
arbitrarias de alto impacto, es decir que estos artículos sean publicados en revistas indexadas de la base
Scopus (Fernández-Sánchez, King, & Enríquez-Hernandez, 2020).
Para desarrollar este articulo primeramente se estableció el objetivo de esta investigación para que por
medio de ello se establezca que documentación se va a recolectar y poder seleccionar los documentos
que se utilizaran una vez que se tenga claro el objetivo y propósito de la revisión de la literatura.
Mediante la identificación de los documentos se realizó una sistematización basada en el tipo de saber,
el lugar de aplicación y la forma en que estos fueron incorporados (García-Peñalvo, 2020).
Luego se procedió a organizar la información recolectada de acuerdo a importancia, relevancia,
aspectos cronológicos entre otros de tal forma que sus partes se vayan articulando y dando sentido al
mismo. Una vez establecido estos aspectos se procede a la redacción del documento el mismo que debe
ser elaborado con claridad, precisión, debe ser sencillo y a la vez conciso (Guirao, 2018).
Incorporación de los Saberes Ancestrales.
El mundo y la sociedad han ido transformándose con el paso del tiempo en este aspecto han sufrido
cambios de acuerdo a las necesidades, realidades y contextos de las diferentes localidades y
poblaciones. Los cuales han sido sobre llevados con conocimientos de los antepasados que han sido
transmitidos de generación en generación a este aspecto se le conoce o se le denomina saberes
ancestrales. Está ligado a un conocimiento empleado años atrás y dejado un legado hereditario (Crespo,
2014).
Los saberes ancestrales provienen de los pueblos o comunidades antepasadas quienes a lo largo del
tiempo transmitían sus conocimientos. Se puede decir que no forman parte del proceso educativo
institucionalizado, pero más bien son prácticas de los pueblos o comunidades en ámbitos o campos de
su vida cotidiana que fueron intercambiados de manera oral y por la vivencia misma. Estos
conocimientos son de carácter histórico en parte pero también tiene un impacto en la formación tanto
formal y no formal de una persona (Carreño, 2016).
Para ello se realizó la revisión de la literatura con la ayuda de palabras clave como son saber ancestral,
incorporación y educación básica que nos permitieron establecer artículos científicos relacionados
publicados en idioma español y se amplió más el tiempo de la revisión para poder encontrar mayor
información y dar un mayor enfoque a la investigación con los documentos publicados en revistas
arbitrarias de alto impacto, es decir que estos artículos sean publicados en revistas indexadas de la base
Scopus (Fernández-Sánchez, King, & Enríquez-Hernandez, 2020).
Para desarrollar este articulo primeramente se estableció el objetivo de esta investigación para que por
medio de ello se establezca que documentación se va a recolectar y poder seleccionar los documentos
que se utilizaran una vez que se tenga claro el objetivo y propósito de la revisión de la literatura.
Mediante la identificación de los documentos se realizó una sistematización basada en el tipo de saber,
el lugar de aplicación y la forma en que estos fueron incorporados (García-Peñalvo, 2020).
Luego se procedió a organizar la información recolectada de acuerdo a importancia, relevancia,
aspectos cronológicos entre otros de tal forma que sus partes se vayan articulando y dando sentido al
mismo. Una vez establecido estos aspectos se procede a la redacción del documento el mismo que debe
ser elaborado con claridad, precisión, debe ser sencillo y a la vez conciso (Guirao, 2018).
Incorporación de los Saberes Ancestrales.
El mundo y la sociedad han ido transformándose con el paso del tiempo en este aspecto han sufrido
cambios de acuerdo a las necesidades, realidades y contextos de las diferentes localidades y
poblaciones. Los cuales han sido sobre llevados con conocimientos de los antepasados que han sido
transmitidos de generación en generación a este aspecto se le conoce o se le denomina saberes
ancestrales. Está ligado a un conocimiento empleado años atrás y dejado un legado hereditario (Crespo,
2014).
Los saberes ancestrales provienen de los pueblos o comunidades antepasadas quienes a lo largo del
tiempo transmitían sus conocimientos. Se puede decir que no forman parte del proceso educativo
institucionalizado, pero más bien son prácticas de los pueblos o comunidades en ámbitos o campos de
su vida cotidiana que fueron intercambiados de manera oral y por la vivencia misma. Estos
conocimientos son de carácter histórico en parte pero también tiene un impacto en la formación tanto
formal y no formal de una persona (Carreño, 2016).
pág. 16999
Estos saberes vienen de siglos atrás enmarcados en un contexto de la vivencia, costumbres y tradiciones.
Los mismos que han sufrido cambios o han ido evolucionando con el paso del tiempo o dependiendo
de las diversas realidades que les permitieron desarrollarse en cada una de sus actividades de la vida
diaria. Es importante este aspecto enmarcado en el contexto de que la aplicación de estos conocimientos
era indispensable para su crecimiento personal, familiar y laboral (Mora, 2012).
Saberes Ancestrales en las Ciencias Exactas.
Un saber ancestral matemático aplicado en la cultura maya es su numeración el cual es un sistema de
numeración posicional vigesimal el cual empleaba tan solo tres símbolos que eran un punto, una raya y
un ovalo. Estos símbolos representaban el número uno, el número 5 y el número 20 para los demás
números de debía emplear una combinación entre los ya mencionados, este sistema era escrito de
manera vertical el mismo que partía desde el digito de mayor valor posicional (Díaz, 2005).
En el ámbito educativo la numeración maya es sistema muy fácil de aplicar en este aspecto un ejemplo
práctico según Rivera (2018) va más allá de la parte académica pues se incorporó mediante la aplicación
de las tecnologías en la elaboración de una aplicación o un software. Este software tiene como finalidad
facilitar el proceso de enseñanza aprendizaje del Sistema numérico Maya. Esta aplicación para celulares
y denominada “CalMay”. En la realidad educativa del Ecuador se lo analiza brevemente desde un
enfoque histórico además de su aplicación en la educación.
La propuesta es implementarlo de una manera didáctica y lúdica con el uso de las TICs, en forma
ampliada en ejercicios matemáticos dentro del área en las operaciones básicas aplicadas y necesarias en
la educación básica como son la suma, la resta la multiplicación y la división. En este proceso para
resolver las operaciones en las cuales se debían aplicar algoritmos sencillos que permitan hacer estos
cálculos para poder resolver problemas de aplicación básicos, a su vez dentro de otros ámbitos también
hacer hincapié que en su tiempo era indispensable dominar esta numeración para el intercambio de
productos, para el comercio y a su vez los mismos puedan ser aplicados en la medicina y así como la
siembra pues es necesario poder realizar y aplicar cálculos mediante ejemplos que hagan referencia a
la vida cotidiana (Díaz, 2005).
Con respecto a las Matemáticas los Incas en Sudamérica tenemos que desarrollaron un instrumento
denominado quipus el cual fue una herramienta que lo utilizaban para las actividades de comercio y la
Estos saberes vienen de siglos atrás enmarcados en un contexto de la vivencia, costumbres y tradiciones.
Los mismos que han sufrido cambios o han ido evolucionando con el paso del tiempo o dependiendo
de las diversas realidades que les permitieron desarrollarse en cada una de sus actividades de la vida
diaria. Es importante este aspecto enmarcado en el contexto de que la aplicación de estos conocimientos
era indispensable para su crecimiento personal, familiar y laboral (Mora, 2012).
Saberes Ancestrales en las Ciencias Exactas.
Un saber ancestral matemático aplicado en la cultura maya es su numeración el cual es un sistema de
numeración posicional vigesimal el cual empleaba tan solo tres símbolos que eran un punto, una raya y
un ovalo. Estos símbolos representaban el número uno, el número 5 y el número 20 para los demás
números de debía emplear una combinación entre los ya mencionados, este sistema era escrito de
manera vertical el mismo que partía desde el digito de mayor valor posicional (Díaz, 2005).
En el ámbito educativo la numeración maya es sistema muy fácil de aplicar en este aspecto un ejemplo
práctico según Rivera (2018) va más allá de la parte académica pues se incorporó mediante la aplicación
de las tecnologías en la elaboración de una aplicación o un software. Este software tiene como finalidad
facilitar el proceso de enseñanza aprendizaje del Sistema numérico Maya. Esta aplicación para celulares
y denominada “CalMay”. En la realidad educativa del Ecuador se lo analiza brevemente desde un
enfoque histórico además de su aplicación en la educación.
La propuesta es implementarlo de una manera didáctica y lúdica con el uso de las TICs, en forma
ampliada en ejercicios matemáticos dentro del área en las operaciones básicas aplicadas y necesarias en
la educación básica como son la suma, la resta la multiplicación y la división. En este proceso para
resolver las operaciones en las cuales se debían aplicar algoritmos sencillos que permitan hacer estos
cálculos para poder resolver problemas de aplicación básicos, a su vez dentro de otros ámbitos también
hacer hincapié que en su tiempo era indispensable dominar esta numeración para el intercambio de
productos, para el comercio y a su vez los mismos puedan ser aplicados en la medicina y así como la
siembra pues es necesario poder realizar y aplicar cálculos mediante ejemplos que hagan referencia a
la vida cotidiana (Díaz, 2005).
Con respecto a las Matemáticas los Incas en Sudamérica tenemos que desarrollaron un instrumento
denominado quipus el cual fue una herramienta que lo utilizaban para las actividades de comercio y la
pág. 17000
educación. Este instrumento les permitía representar en cuerdas lo que son cantidades y poder tener un
registro o control de cada una de sus actividades esta palabra es de origen netamente kichwa que quiere
decir nudo, definición que está directamente relacionada con su utilidad. El quipu fue de gran utilidad
para las personas en la parte económica pues permitió comercializar objetos y en la educación para
realizar cálculos (Kowii, 2019).
Para el uso en las aulas del sistema numérico inca denominado quipus Batallas, Sono, Cadena, & Aroca
(2017) mencionan que el uso ancestral a este sistema numérico de posición dado en el incario. Mientras
Pareja (1986) explica que eran sogas o cuerdas que se anudaban para poder ejemplificar, representar o
codificar una cantidad para ello era indispensable realizar dicha codificación mediante valores
numéricos que estén ordenados o que tengan una secuencia posicional de base decimal.
Esta herramienta se caracterizaba por tener una cuerda central o principal de la cual se dividía o se
ramificaba en más segmentos de cuerdas que solían ser de diversos colores pues cada uno de ellos
representaba un sector y cada nudo hacía referencia a un valor o cantidad. En la implementación en las
aulas de educación general básica se establece la realización de un quipu por los estudiantes como
refuerzo y dinámica al aprendizaje del sistema numérico pues es mucho más fácil el aprender haciendo
y que mejor que la realización de material concreto para facilitar el proceso de educación (Batallas,
Sono, Cadena, & Aroca , 2017).
La yupana es otra herramienta muy utilizada en la época de los incas pues esta herramienta era un como
un ábaco. Este objeto tenía varias comparticiones y mediante el cual se podían realizar cálculos con
valores numéricos. La yupana podía ser elaborada de diversos materiales como es de piedra, madera,
entre otros y las comparticiones podían utilizar objetos pequeños provenientes de sus cultivos como
granos de maíz, frejol entre otros elementos (Pareja, 1986).
La yupana fue una herramienta de cálculo de gran utilidad pues servía para realizar algunos cálculos
para el comercio y el intercambio y en la parte educativa en este caso era importante para poder realizar
cálculos de operaciones básicas como son la adición y la sustracción y de esta manera resolver ejercicios
de planteamiento de problemas básicos del diario vivir o la cotidianidad (Rojas & Stepanova, 2015).
En la implementación en la educación regular Gomez (2016) elabora este tipo de ábaco como un
material didáctico de manera artesanal fomentando la creatividad de los estudiantes en su elaboración.
educación. Este instrumento les permitía representar en cuerdas lo que son cantidades y poder tener un
registro o control de cada una de sus actividades esta palabra es de origen netamente kichwa que quiere
decir nudo, definición que está directamente relacionada con su utilidad. El quipu fue de gran utilidad
para las personas en la parte económica pues permitió comercializar objetos y en la educación para
realizar cálculos (Kowii, 2019).
Para el uso en las aulas del sistema numérico inca denominado quipus Batallas, Sono, Cadena, & Aroca
(2017) mencionan que el uso ancestral a este sistema numérico de posición dado en el incario. Mientras
Pareja (1986) explica que eran sogas o cuerdas que se anudaban para poder ejemplificar, representar o
codificar una cantidad para ello era indispensable realizar dicha codificación mediante valores
numéricos que estén ordenados o que tengan una secuencia posicional de base decimal.
Esta herramienta se caracterizaba por tener una cuerda central o principal de la cual se dividía o se
ramificaba en más segmentos de cuerdas que solían ser de diversos colores pues cada uno de ellos
representaba un sector y cada nudo hacía referencia a un valor o cantidad. En la implementación en las
aulas de educación general básica se establece la realización de un quipu por los estudiantes como
refuerzo y dinámica al aprendizaje del sistema numérico pues es mucho más fácil el aprender haciendo
y que mejor que la realización de material concreto para facilitar el proceso de educación (Batallas,
Sono, Cadena, & Aroca , 2017).
La yupana es otra herramienta muy utilizada en la época de los incas pues esta herramienta era un como
un ábaco. Este objeto tenía varias comparticiones y mediante el cual se podían realizar cálculos con
valores numéricos. La yupana podía ser elaborada de diversos materiales como es de piedra, madera,
entre otros y las comparticiones podían utilizar objetos pequeños provenientes de sus cultivos como
granos de maíz, frejol entre otros elementos (Pareja, 1986).
La yupana fue una herramienta de cálculo de gran utilidad pues servía para realizar algunos cálculos
para el comercio y el intercambio y en la parte educativa en este caso era importante para poder realizar
cálculos de operaciones básicas como son la adición y la sustracción y de esta manera resolver ejercicios
de planteamiento de problemas básicos del diario vivir o la cotidianidad (Rojas & Stepanova, 2015).
En la implementación en la educación regular Gomez (2016) elabora este tipo de ábaco como un
material didáctico de manera artesanal fomentando la creatividad de los estudiantes en su elaboración.
pág. 17001
El resultado es un ábaco andino de varios colores el cual nos permite trabajar la interdisciplinariedad,
fomentar el interés de los estudiantes en la elaboración de una herramienta que les servirá para la materia
de matemática para poder trabajar las sumas o en la resolución de ejercicios de cálculo lógico.
La etnomatemática hace referencia a los conocimientos en el área o las ciencias exactas que pretenden
aplicar en su vida diaria en los pueblos y culturas ancestrales. En cada una de sus actividades o labores
cotidianas ocupaban operaciones como contar, medir, diseñar, localizar, jugar y explicar ya sea en sus
casas, sus labores de comercio. Especialmente se desarrollaban en actividades de formación y educación
de los estudiantes pues cada uno de estos aspectos se relacionan en diferentes ámbitos o etapas no solo
de la vida de cada persona si no de la enseñanza de cada uno de ellos pues se puede evidenciar que cada
conocimiento puede ser relacionado en las diferentes áreas de conocimiento es decir de una manera
interdisciplinar (Pinto & Gómez, 2020).
En el ámbito educativo utilizaban estas operaciones para relacionarlas con el medio que lo rodea como
son temas acerca de los números como son contar y ordenar objetos para realizar comparación mediante
la cuantificación de los mismos. Por otra parte, con respecto a ideas geométricas tenemos el localizar y
diseñar nos permitía establecer distancias o relaciones de un lugar a otro o determinar, la parte
geográfica mediante el uso de las escalas para ubicar diferentes puntos en la tierra. Finalmente, con
respecto a las personas y sobre todo su entorno social tenemos el jugar y explicar en donde se denota la
realización de juegos que intervienen la utilización de las matemáticas y jugar con el uso de patrones o
sucesiones numéricas (Olivas, Mancera, & Romero, 2016).
Este saber tiene aplicación en la educación básica de los estudiantes en los diferentes momentos de una
clase al aplicar estos saberes como en la anticipación mediante la realización de dinámicas mediante el
uso de patrones o sucesiones para realizar un cálculo. Por otra parte, en geografía se utiliza en el uso
de las escalas para la elaboración de mapas para poder representar y explicar ciudades, países y
continentes. En las matemáticas la determinación de la distancia desde un punto con respecto a otro. De
igual forma en matemáticas la cuantificación de objetos y cantidades para establecer relaciones o
ejemplificar en el ámbito de los conjuntos entre otros (Martínez, Trujillo, Moreno, & Dávalos, 2019).
Saberes ancestrales en unidades e instrumentos de medición denominado etno-contenidos este
conocimiento denota la forma de realizar conteos o mediciones en base a ciertas unidades de medida
El resultado es un ábaco andino de varios colores el cual nos permite trabajar la interdisciplinariedad,
fomentar el interés de los estudiantes en la elaboración de una herramienta que les servirá para la materia
de matemática para poder trabajar las sumas o en la resolución de ejercicios de cálculo lógico.
La etnomatemática hace referencia a los conocimientos en el área o las ciencias exactas que pretenden
aplicar en su vida diaria en los pueblos y culturas ancestrales. En cada una de sus actividades o labores
cotidianas ocupaban operaciones como contar, medir, diseñar, localizar, jugar y explicar ya sea en sus
casas, sus labores de comercio. Especialmente se desarrollaban en actividades de formación y educación
de los estudiantes pues cada uno de estos aspectos se relacionan en diferentes ámbitos o etapas no solo
de la vida de cada persona si no de la enseñanza de cada uno de ellos pues se puede evidenciar que cada
conocimiento puede ser relacionado en las diferentes áreas de conocimiento es decir de una manera
interdisciplinar (Pinto & Gómez, 2020).
En el ámbito educativo utilizaban estas operaciones para relacionarlas con el medio que lo rodea como
son temas acerca de los números como son contar y ordenar objetos para realizar comparación mediante
la cuantificación de los mismos. Por otra parte, con respecto a ideas geométricas tenemos el localizar y
diseñar nos permitía establecer distancias o relaciones de un lugar a otro o determinar, la parte
geográfica mediante el uso de las escalas para ubicar diferentes puntos en la tierra. Finalmente, con
respecto a las personas y sobre todo su entorno social tenemos el jugar y explicar en donde se denota la
realización de juegos que intervienen la utilización de las matemáticas y jugar con el uso de patrones o
sucesiones numéricas (Olivas, Mancera, & Romero, 2016).
Este saber tiene aplicación en la educación básica de los estudiantes en los diferentes momentos de una
clase al aplicar estos saberes como en la anticipación mediante la realización de dinámicas mediante el
uso de patrones o sucesiones para realizar un cálculo. Por otra parte, en geografía se utiliza en el uso
de las escalas para la elaboración de mapas para poder representar y explicar ciudades, países y
continentes. En las matemáticas la determinación de la distancia desde un punto con respecto a otro. De
igual forma en matemáticas la cuantificación de objetos y cantidades para establecer relaciones o
ejemplificar en el ámbito de los conjuntos entre otros (Martínez, Trujillo, Moreno, & Dávalos, 2019).
Saberes ancestrales en unidades e instrumentos de medición denominado etno-contenidos este
conocimiento denota la forma de realizar conteos o mediciones en base a ciertas unidades de medida
pág. 17002
empleadas en esas poblaciones. Así también fueron de vital importancia en la utilización como una de
herramientas de medida elaborada por ellos mismos. Son indispensables para medir en base a los
requerimientos de las personas y a su vez son medidas muy comunes que las personas utilizan en la
escuela, comercio y sobre todo en su diario vivir (Garcés, 2020).
Dentro de estas herramientas o instrumentos de medida tenemos la garrocha que mide cinco cuartas, a
su vez la lata, el litro o el almud que cuantificaban la cantidad de granos. En cuanto a la agricultura
existían utensilios como el jornal para determinar la medida de las parcelas o el zote que nos permitía
conocer el cultivo de las mazorcas o el geme que calculaba algunos productos o víveres de alimentación.
Finalmente, otra herramienta muy importante es una balanza rudimentaria que permitían determinar el
peso en función de kilos para la comercialización o trueque. Es notable que este saber era mayormente
empleado en la parte agrícola (Walsh, 2010).
La incorporación de este saber ancestral en la educación básica o formación de los estudiantes radica
en la aplicación de estos conceptos dentro del área matemática para temas como cálculos de cantidad o
áreas o a su vez en la resolución de problemas cotidianos empleando cálculos y razonamientos básicos
y sencillos aplicando las unidades de medida determina y sus respectivas conversiones o equivalencias
que permitan dar solución a diferentes problemas de aplicación del diario vivir (Ávila, 2014).
La medicina ancestral es un conocimiento muy importante por parte de nuestros antepasados pues
fueron ellos quienes descubrieron las utilidades y beneficios de ciertas plantas medicinales. Estas
plantas fueron producidas y cultivadas por estas comunidades. La medicina ancestral era algo netamente
natural y nuestros antepasados sobrevivieron de esa forma, únicamente con el uso de los nutrientes, de
las infusiones o elaboración de pomadas elaboradas de manera artesanal que aliviaban ciertas dolencias
o malestares en cada una de las personas. Es un tema complejo pues se debía conocer los beneficios de
cada una de las plantas (Cantero & Hernández, 2020).
Dentro de la educación en la Ciencias Naturales es importante el conocimiento de las diversidades de
plantas que existen y estas a su vez ser clasificadas en diferentes contextos uno de los cuales involucra
este saber es las plantas medicinales. En donde además de conocer sus propiedades se determina cada
una de las partes de las plantas y los nutrientes y beneficios que pueden tener estos en los seres humanos
hablando en el contexto de la medicina, además de que se lo emplea de manera didáctica haciendo
empleadas en esas poblaciones. Así también fueron de vital importancia en la utilización como una de
herramientas de medida elaborada por ellos mismos. Son indispensables para medir en base a los
requerimientos de las personas y a su vez son medidas muy comunes que las personas utilizan en la
escuela, comercio y sobre todo en su diario vivir (Garcés, 2020).
Dentro de estas herramientas o instrumentos de medida tenemos la garrocha que mide cinco cuartas, a
su vez la lata, el litro o el almud que cuantificaban la cantidad de granos. En cuanto a la agricultura
existían utensilios como el jornal para determinar la medida de las parcelas o el zote que nos permitía
conocer el cultivo de las mazorcas o el geme que calculaba algunos productos o víveres de alimentación.
Finalmente, otra herramienta muy importante es una balanza rudimentaria que permitían determinar el
peso en función de kilos para la comercialización o trueque. Es notable que este saber era mayormente
empleado en la parte agrícola (Walsh, 2010).
La incorporación de este saber ancestral en la educación básica o formación de los estudiantes radica
en la aplicación de estos conceptos dentro del área matemática para temas como cálculos de cantidad o
áreas o a su vez en la resolución de problemas cotidianos empleando cálculos y razonamientos básicos
y sencillos aplicando las unidades de medida determina y sus respectivas conversiones o equivalencias
que permitan dar solución a diferentes problemas de aplicación del diario vivir (Ávila, 2014).
La medicina ancestral es un conocimiento muy importante por parte de nuestros antepasados pues
fueron ellos quienes descubrieron las utilidades y beneficios de ciertas plantas medicinales. Estas
plantas fueron producidas y cultivadas por estas comunidades. La medicina ancestral era algo netamente
natural y nuestros antepasados sobrevivieron de esa forma, únicamente con el uso de los nutrientes, de
las infusiones o elaboración de pomadas elaboradas de manera artesanal que aliviaban ciertas dolencias
o malestares en cada una de las personas. Es un tema complejo pues se debía conocer los beneficios de
cada una de las plantas (Cantero & Hernández, 2020).
Dentro de la educación en la Ciencias Naturales es importante el conocimiento de las diversidades de
plantas que existen y estas a su vez ser clasificadas en diferentes contextos uno de los cuales involucra
este saber es las plantas medicinales. En donde además de conocer sus propiedades se determina cada
una de las partes de las plantas y los nutrientes y beneficios que pueden tener estos en los seres humanos
hablando en el contexto de la medicina, además de que se lo emplea de manera didáctica haciendo
pág. 17003
visitas a lugares en donde se pueda apreciar el cultivo de estas plantas, es decir una excursión (Valarezo,
Jaramillo, Vásconez, & Falconí, 2016).
La incorporación de este saber viene ligado en la educación básica en el currículo estableciendo la
diferenciación de las diferentes plantas estableciendo la diferencia entre medicinales, ornamentales y
alimenticias segregando cada una de ellas y a su vez vinculándolas cuales pueden no solamente cumplir
una función. Y a su vez establecer una visualización de las partes y componentes de una planta como
son las semillas, hojas, tallo, raíz entre otros para una mejor comprensión del tema además que es un
tema que es de mucho interés para los estudiantes (Sosa & Sosa, 2012).
Saberes Ancestrales en las Ciencias Sociales.
El calendario Maya es un saber ancestral de esta cultura el cual al adecentarnos en el tema no hablamos
únicamente de un solo calendario. En la cultura Maya existieron tres calendarios que tenían diferentes
utilidades o funcionamientos los cuales cada de uno de ellos sustenta por qué o la razón de ser de cada
uno de ellos. Pero para esta población era primordial la existencia de los mismos ya que con la ayuda
de estos pudieron realizar sus actividades cotidianas pues ya estaban familiarizados con la utilidad y la
funcionalidad de cada uno de ellos (Fedriani, 2004).
En la implementación de este saber ancestral según Gutiérrez (2017) se realiza a través de infografías
explicativas, comparativas y deductivas. En la parte educativa se buscaba que mediante estos
documentos basados en un nivel de complejidad que se lo imparte de acuerdo a la edad cronológica del
estudiante como ella lo explica en su estudio, se pueda establecer un análisis mediante la observación,
comprensión y la comparación de los diferentes calendarios existentes.
A nivel de nuestro país se debe dar énfasis en la comparación de dicho calendario con el calendario
gregoriano traído por los españoles he insertado en América. Debido que en el proceso de conquista
con el calendario civil, secular o genérico Maya en el mismo que era muy similar al europeo es decir
constaba de trescientos sesenta y cinco días con la salvedad de que este constaba de dieciocho periodos
mensuales de veinte días seguidos de un mes extra con cinco días este ciclo se lo conocía como uinal.
Este saber ha sido incorporado mediante la utilización de textos escolares en los cuales se contempla
este contenido como parte de la temática del subnivel escolar y que forma parte del currículo local
(Sarmiento, 2017).
visitas a lugares en donde se pueda apreciar el cultivo de estas plantas, es decir una excursión (Valarezo,
Jaramillo, Vásconez, & Falconí, 2016).
La incorporación de este saber viene ligado en la educación básica en el currículo estableciendo la
diferenciación de las diferentes plantas estableciendo la diferencia entre medicinales, ornamentales y
alimenticias segregando cada una de ellas y a su vez vinculándolas cuales pueden no solamente cumplir
una función. Y a su vez establecer una visualización de las partes y componentes de una planta como
son las semillas, hojas, tallo, raíz entre otros para una mejor comprensión del tema además que es un
tema que es de mucho interés para los estudiantes (Sosa & Sosa, 2012).
Saberes Ancestrales en las Ciencias Sociales.
El calendario Maya es un saber ancestral de esta cultura el cual al adecentarnos en el tema no hablamos
únicamente de un solo calendario. En la cultura Maya existieron tres calendarios que tenían diferentes
utilidades o funcionamientos los cuales cada de uno de ellos sustenta por qué o la razón de ser de cada
uno de ellos. Pero para esta población era primordial la existencia de los mismos ya que con la ayuda
de estos pudieron realizar sus actividades cotidianas pues ya estaban familiarizados con la utilidad y la
funcionalidad de cada uno de ellos (Fedriani, 2004).
En la implementación de este saber ancestral según Gutiérrez (2017) se realiza a través de infografías
explicativas, comparativas y deductivas. En la parte educativa se buscaba que mediante estos
documentos basados en un nivel de complejidad que se lo imparte de acuerdo a la edad cronológica del
estudiante como ella lo explica en su estudio, se pueda establecer un análisis mediante la observación,
comprensión y la comparación de los diferentes calendarios existentes.
A nivel de nuestro país se debe dar énfasis en la comparación de dicho calendario con el calendario
gregoriano traído por los españoles he insertado en América. Debido que en el proceso de conquista
con el calendario civil, secular o genérico Maya en el mismo que era muy similar al europeo es decir
constaba de trescientos sesenta y cinco días con la salvedad de que este constaba de dieciocho periodos
mensuales de veinte días seguidos de un mes extra con cinco días este ciclo se lo conocía como uinal.
Este saber ha sido incorporado mediante la utilización de textos escolares en los cuales se contempla
este contenido como parte de la temática del subnivel escolar y que forma parte del currículo local
(Sarmiento, 2017).
pág. 17004
Los saberes ancestrales que están vigentes son muy amplios y variados en su connotación, según
Obando (2015) la minga es una palabra quechua que en su traducción castellana significa trabajo
colaborativo, comunitario, solidario, desinteresado y gratuito. Esta práctica acarrea consigo muchos
días de labor anual era una práctica usual dada en el Incario precolombino sudamericano considerada
una política estatal y quien no la ejecutare era despojado de las tierras asignadas a él y los suyos. Bajo
este modelo económico, político y social se construían caminos, puentes, templos, canales de riego,
palacios y obviamente las chacras (parcelas o cultivos).
En la actualidad este término tiene connotaciones más amplias y su uso está dado en la ruralidad para
reforestación de bosques, paramos y actividades agrícolas. En algunos países de herencia Inca es
utilizado para conglomerar a personas afines para la defensa de sus territorios, respeto a su cosmovisión,
ideales políticos y reivindicación de sus derechos mediante marchas, huelgas y resistencia social
(Murra, 1978). En la implementación en el aula se establece la utilización de este contexto para
desarrollar actividades de interés común de los estudiantes de forma extracurricular y en beneficio de
la comunidad educativa y que no necesariamente es de índole educativa.
Para Tocancipá (2008) el trueque es un fenómeno histórico de amplia data e interpretación que
antecedió al sistema monetario y económico tal como lo conocemos hoy en día y consiste en el
intercambio de bienes y servicios sin incluir un precio por los mismos. El trueque anteriormente ha sido
erróneamente tachado de una práctica exclusiva de comunidades indígenas. Existe una infinidad de
concepciones antropológicas y económicas que elevan a debate el término siendo este una realidad
diferente según la geografía o temporalidad en la que se lo discuta.
Para Hintze (2003) la concepción de trueque se amplía en términos modernos y migra a naciones en las
cuales se da crisis política – económica, social y devaluación de su moneda. Por consiguiente, sus
habitantes pierden fuentes de empleo disminuyendo drásticamente el poder adquisitivo de los mismos.
En este panorama surge como medida alternativa el trueque que ayuden a paliar las necesidades básicas
de la población los alimentos, artesanías, semillas, entre otros, por servicios de plomería, legales,
financieros, veterinarios, zapatería y viceversa.
La importancia de la implementación de esta herramienta metodológica en el aula en los diferentes años
de educación básica denominada el trueque radica en su carácter didáctico y de instrucción en valores.
Los saberes ancestrales que están vigentes son muy amplios y variados en su connotación, según
Obando (2015) la minga es una palabra quechua que en su traducción castellana significa trabajo
colaborativo, comunitario, solidario, desinteresado y gratuito. Esta práctica acarrea consigo muchos
días de labor anual era una práctica usual dada en el Incario precolombino sudamericano considerada
una política estatal y quien no la ejecutare era despojado de las tierras asignadas a él y los suyos. Bajo
este modelo económico, político y social se construían caminos, puentes, templos, canales de riego,
palacios y obviamente las chacras (parcelas o cultivos).
En la actualidad este término tiene connotaciones más amplias y su uso está dado en la ruralidad para
reforestación de bosques, paramos y actividades agrícolas. En algunos países de herencia Inca es
utilizado para conglomerar a personas afines para la defensa de sus territorios, respeto a su cosmovisión,
ideales políticos y reivindicación de sus derechos mediante marchas, huelgas y resistencia social
(Murra, 1978). En la implementación en el aula se establece la utilización de este contexto para
desarrollar actividades de interés común de los estudiantes de forma extracurricular y en beneficio de
la comunidad educativa y que no necesariamente es de índole educativa.
Para Tocancipá (2008) el trueque es un fenómeno histórico de amplia data e interpretación que
antecedió al sistema monetario y económico tal como lo conocemos hoy en día y consiste en el
intercambio de bienes y servicios sin incluir un precio por los mismos. El trueque anteriormente ha sido
erróneamente tachado de una práctica exclusiva de comunidades indígenas. Existe una infinidad de
concepciones antropológicas y económicas que elevan a debate el término siendo este una realidad
diferente según la geografía o temporalidad en la que se lo discuta.
Para Hintze (2003) la concepción de trueque se amplía en términos modernos y migra a naciones en las
cuales se da crisis política – económica, social y devaluación de su moneda. Por consiguiente, sus
habitantes pierden fuentes de empleo disminuyendo drásticamente el poder adquisitivo de los mismos.
En este panorama surge como medida alternativa el trueque que ayuden a paliar las necesidades básicas
de la población los alimentos, artesanías, semillas, entre otros, por servicios de plomería, legales,
financieros, veterinarios, zapatería y viceversa.
La importancia de la implementación de esta herramienta metodológica en el aula en los diferentes años
de educación básica denominada el trueque radica en su carácter didáctico y de instrucción en valores.
pág. 17005
Lo cual favorece la consumación de varias actividades que fortalecen la unidad del grupo estudiantil
mediante el intercambio de productos y saberes provenientes de sus familias, de la comunidad y de las
personas mayores del entorno de los estudiantes a realizarse en determinadas épocas del año y en el
cumplimiento de diversas destrezas (Avirama, 2018). La Organización de Naciones Unidas para la
Educación Ciencia y Cultura (2003) en la Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural
inmaterial, celebrada en Paris el 17 de octubre de 2003 evoca como su finalidad principal la salvaguarda
del patrimonio inmaterial. Esto parte de su concepto que cita al lenguaje ancestral como un bien propio
de los pueblos originarios y de los diferentes estados a su protección, promoción, reconocimiento y
consolidación debido a la importancia de este saber que fue aplicado y de mucha utilidad para nuestros
antepasados en las prácticas habituales que ellos desempeñaban en su diario vivir.
Así mismo el Preámbulo de la Constitución de la República del Ecuador mencionan las palabras
tomadas del kichwa: sumak kawsay (Buen Vivir), Pacha Mama (Madre tierra), Ama killa (No ser
ocioso), Ama llulla (No mentir), ama shwa (No robar) que tienden a ser parte de la herencia ancestral y
se consolida no como palabras errantes partes de un lenguaje aborigen sino como la cosmovisión y
sabiduría para toda la nación ecuatoriana. Es un deber de la educación investigar, promulgar e instar a
la práctica de esta cosmovisión ancestral en las aulas mediante el uso de material didáctico, en
conmemoraciones instar a la ejecución de la denominada Pampa mesa, utilizando las TIC´s, dinámicas,
en espacios culturales y deportivos los componentes de esta sencilla expresión en la cual se puede
ahondar aspectos como: Priorizar la vida, Llegar a acuerdos en consenso, Respetar las diferencias,
Vivir en complementariedad, Equilibrio con la naturaleza, Defender la identidad, Aceptar las
diferencias, Saber comer, Saber beber, Saber danzar, Saber trabajar, entre otros aspectos (Aler, 2018).
En la gastronomía como saber ancestral es importante recalcar que en todos los pueblos del mundo es
un recurso de identidad y particularidad heredado de generación en generación. Es una amalgama de
sabores y conocimientos que es digno y meritorio evocar basados en productos vegetales como: el maíz,
el frijol, la jícama, la papa, la oca, el olluco, el aguacate, el ají, camote, papaya, calabazas, yuca, etc., y
productos cárnicos como el cuy la llama, el tapir, entre otros. En el proceso de conquista española la
gastronomía local se ha fusionado y por ende se ha ampliado con productos occidentales que no
Lo cual favorece la consumación de varias actividades que fortalecen la unidad del grupo estudiantil
mediante el intercambio de productos y saberes provenientes de sus familias, de la comunidad y de las
personas mayores del entorno de los estudiantes a realizarse en determinadas épocas del año y en el
cumplimiento de diversas destrezas (Avirama, 2018). La Organización de Naciones Unidas para la
Educación Ciencia y Cultura (2003) en la Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural
inmaterial, celebrada en Paris el 17 de octubre de 2003 evoca como su finalidad principal la salvaguarda
del patrimonio inmaterial. Esto parte de su concepto que cita al lenguaje ancestral como un bien propio
de los pueblos originarios y de los diferentes estados a su protección, promoción, reconocimiento y
consolidación debido a la importancia de este saber que fue aplicado y de mucha utilidad para nuestros
antepasados en las prácticas habituales que ellos desempeñaban en su diario vivir.
Así mismo el Preámbulo de la Constitución de la República del Ecuador mencionan las palabras
tomadas del kichwa: sumak kawsay (Buen Vivir), Pacha Mama (Madre tierra), Ama killa (No ser
ocioso), Ama llulla (No mentir), ama shwa (No robar) que tienden a ser parte de la herencia ancestral y
se consolida no como palabras errantes partes de un lenguaje aborigen sino como la cosmovisión y
sabiduría para toda la nación ecuatoriana. Es un deber de la educación investigar, promulgar e instar a
la práctica de esta cosmovisión ancestral en las aulas mediante el uso de material didáctico, en
conmemoraciones instar a la ejecución de la denominada Pampa mesa, utilizando las TIC´s, dinámicas,
en espacios culturales y deportivos los componentes de esta sencilla expresión en la cual se puede
ahondar aspectos como: Priorizar la vida, Llegar a acuerdos en consenso, Respetar las diferencias,
Vivir en complementariedad, Equilibrio con la naturaleza, Defender la identidad, Aceptar las
diferencias, Saber comer, Saber beber, Saber danzar, Saber trabajar, entre otros aspectos (Aler, 2018).
En la gastronomía como saber ancestral es importante recalcar que en todos los pueblos del mundo es
un recurso de identidad y particularidad heredado de generación en generación. Es una amalgama de
sabores y conocimientos que es digno y meritorio evocar basados en productos vegetales como: el maíz,
el frijol, la jícama, la papa, la oca, el olluco, el aguacate, el ají, camote, papaya, calabazas, yuca, etc., y
productos cárnicos como el cuy la llama, el tapir, entre otros. En el proceso de conquista española la
gastronomía local se ha fusionado y por ende se ha ampliado con productos occidentales que no
pág. 17006
pusieron resistencia a esa extravagante fusión con el ajo, la lechuga, el haba, la col, el cerdo, la oveja,
la cabra, entre otros (Montalvan & Ferrán, 2019).
El proceso de aplicación de estos saberes ancestrales culinarios se aplica de manera en proyectos
interdisciplinarios en los cuales se realizan ferias y exposiciones gastronómicas. En donde se hace
énfasis en las especies vegetales y animales nativas. Estos proyectos tienen como trasfondo resaltar la
cultura, costumbre y tradiciones de una localidad combinando los elementos necesarios para la
elaboración con el área de ciencias naturales, así como en Ciencias Sociales la parte histórica y cultural.
RESULTADOS
Tabla 1 Sistematización de resultados en la Incorporación de Saberes Ancestrales
Autor País de
aplicación
Saber
ancestral
Área de
aplicación
Forma de
Incorporación
del Saber
Ancestral
Nivel
Educativo
Tipo de
institución
André
Rivera, 2018
México Numeración
Maya
Matemática
- Historia
Incorporado
mediante
herramientas
tecnológicas en la
implementación
de aplicaciones
para la enseñanza
de la numeración.
Educación
Básica
Pública
Simón
Batallas;
Daniel Sono;
Hernán
Cadena;
Adriana
Aroca, 2017
Perú –
Bolivia –
Ecuador
Quipus incas Matemática
- Historia
Como dinámica de
refuerzo en al
aprendizaje del
sistema numérico
para el proceso de
enseñanza
aprendizaje de los
estudiantes.
Educación
Básica
Publica
José Gómez,
2016
Ecuador Yupana Cañari Matemática Implementado
mediante el uso de
material didáctico
de apoyo para
solución de
operaciones
básicas.
Educación
Básica
Publica
Oswaldo
Martínez;
Carmen
Trujillo;
Jaime
Moreno;
Vicente
Dávalos,
2019
Latinoamérica Etnomatemática Matemática
– Ciencias
Sociales
Aplicación de
estos saberes en
los diferentes
momentos de una
clase así como en
la utilización de
las diferentes
áreas como son la
matemática y
ciencias sociales.
Educación
Básica
Pública y
Privada
pusieron resistencia a esa extravagante fusión con el ajo, la lechuga, el haba, la col, el cerdo, la oveja,
la cabra, entre otros (Montalvan & Ferrán, 2019).
El proceso de aplicación de estos saberes ancestrales culinarios se aplica de manera en proyectos
interdisciplinarios en los cuales se realizan ferias y exposiciones gastronómicas. En donde se hace
énfasis en las especies vegetales y animales nativas. Estos proyectos tienen como trasfondo resaltar la
cultura, costumbre y tradiciones de una localidad combinando los elementos necesarios para la
elaboración con el área de ciencias naturales, así como en Ciencias Sociales la parte histórica y cultural.
RESULTADOS
Tabla 1 Sistematización de resultados en la Incorporación de Saberes Ancestrales
Autor País de
aplicación
Saber
ancestral
Área de
aplicación
Forma de
Incorporación
del Saber
Ancestral
Nivel
Educativo
Tipo de
institución
André
Rivera, 2018
México Numeración
Maya
Matemática
- Historia
Incorporado
mediante
herramientas
tecnológicas en la
implementación
de aplicaciones
para la enseñanza
de la numeración.
Educación
Básica
Pública
Simón
Batallas;
Daniel Sono;
Hernán
Cadena;
Adriana
Aroca, 2017
Perú –
Bolivia –
Ecuador
Quipus incas Matemática
- Historia
Como dinámica de
refuerzo en al
aprendizaje del
sistema numérico
para el proceso de
enseñanza
aprendizaje de los
estudiantes.
Educación
Básica
Publica
José Gómez,
2016
Ecuador Yupana Cañari Matemática Implementado
mediante el uso de
material didáctico
de apoyo para
solución de
operaciones
básicas.
Educación
Básica
Publica
Oswaldo
Martínez;
Carmen
Trujillo;
Jaime
Moreno;
Vicente
Dávalos,
2019
Latinoamérica Etnomatemática Matemática
– Ciencias
Sociales
Aplicación de
estos saberes en
los diferentes
momentos de una
clase así como en
la utilización de
las diferentes
áreas como son la
matemática y
ciencias sociales.
Educación
Básica
Pública y
Privada
pág. 17007
Alicia Ávila,
2014
México Unidades e
Instrumentos de
medida “Etno -
contenidos”
Matemática Implementación
de estas
herramientas y
unidades de
medida en la
resolución y
planteamiento de
problemas
matemáticos de la
vida cotidiana en
la EGB.
Educación
Básica
Pública -
Privada
Alexandra
Sosa;
Cristina
Sosa, 2012
Ecuador Medicina
ancestral
Ciencias
Naturales
Conocimiento y
aplicación de las
plantas
medicinales en la
enseñanza de
Ciencias Naturales
en los estudiantes
de EGB.
Educación
Básica
Pública
Gutiérrez
Sofía, 2017
México –
Guatemala
Calendario
Maya
Matemática
- Historia
Mediante la
creación de
infografías
explicativas,
comparativas con
calendario
Gregoriano.
Educación
Básica
Publica
Julio Cesar
Obando,
2015
Perú –
Bolivia –
Ecuador
Minga Ciencias
Sociales
Adicionar en la
convivencia
armónica del
estudiantado
Educación
Básica
Publica
Luz
Avirama,
2018
Perú –
Bolivia –
Ecuador –
Argentina –
Chile –
Colombia
Trueque Ciencias
Sociales
Refuerzo
formación en
valores en todas
las asignaturas
Educación
Básica
Publica
La
Organización
de Naciones
Unidas para
la Educación
Ciencia y
cultura
Perú –
Bolivia –
Ecuador –
Argentina –
Chile –
Colombia
Lenguaje
ancestral
Ciencias
Sociales
Insta a los Estados
a su protección,
promoción,
reconocimiento y
consolidación en
todos los espacios
educativos.
Todos los
niveles
Publica
Privada
Constitución
política del
Ecuador
Ecuador Cosmovisión Ciencias
Sociales
Mediante el uso de
material didáctico,
en
conmemoraciones
culturales y
deportivos
Todos Publica
Privada
Anabell
Montalvan;
Miret Ferrán,
2019
Perú –
Bolivia –
Ecuador –
Argentina –
Chile –
Colombia
Gastronomía
ancestral
Ciencias
Sociales
Proyectos
interdisciplinarios,
ferias de
gastronomía
nutritiva y
ancestral
Educación
Básica
Publica
Fuente: Elaboración propia
Alicia Ávila,
2014
México Unidades e
Instrumentos de
medida “Etno -
contenidos”
Matemática Implementación
de estas
herramientas y
unidades de
medida en la
resolución y
planteamiento de
problemas
matemáticos de la
vida cotidiana en
la EGB.
Educación
Básica
Pública -
Privada
Alexandra
Sosa;
Cristina
Sosa, 2012
Ecuador Medicina
ancestral
Ciencias
Naturales
Conocimiento y
aplicación de las
plantas
medicinales en la
enseñanza de
Ciencias Naturales
en los estudiantes
de EGB.
Educación
Básica
Pública
Gutiérrez
Sofía, 2017
México –
Guatemala
Calendario
Maya
Matemática
- Historia
Mediante la
creación de
infografías
explicativas,
comparativas con
calendario
Gregoriano.
Educación
Básica
Publica
Julio Cesar
Obando,
2015
Perú –
Bolivia –
Ecuador
Minga Ciencias
Sociales
Adicionar en la
convivencia
armónica del
estudiantado
Educación
Básica
Publica
Luz
Avirama,
2018
Perú –
Bolivia –
Ecuador –
Argentina –
Chile –
Colombia
Trueque Ciencias
Sociales
Refuerzo
formación en
valores en todas
las asignaturas
Educación
Básica
Publica
La
Organización
de Naciones
Unidas para
la Educación
Ciencia y
cultura
Perú –
Bolivia –
Ecuador –
Argentina –
Chile –
Colombia
Lenguaje
ancestral
Ciencias
Sociales
Insta a los Estados
a su protección,
promoción,
reconocimiento y
consolidación en
todos los espacios
educativos.
Todos los
niveles
Publica
Privada
Constitución
política del
Ecuador
Ecuador Cosmovisión Ciencias
Sociales
Mediante el uso de
material didáctico,
en
conmemoraciones
culturales y
deportivos
Todos Publica
Privada
Anabell
Montalvan;
Miret Ferrán,
2019
Perú –
Bolivia –
Ecuador –
Argentina –
Chile –
Colombia
Gastronomía
ancestral
Ciencias
Sociales
Proyectos
interdisciplinarios,
ferias de
gastronomía
nutritiva y
ancestral
Educación
Básica
Publica
Fuente: Elaboración propia
pág. 17008
CONCLUSIONES
Se puede concluir mediante la presente investigación denominada incorporación de los saberes
ancestrales en los programas de educación básica fue muy interesante e importante pues nos permitió
establecer las formas mediante las cuales se les puede dar un valor significativo a estos conocimientos
o saberes, además de que se logró establecer las formas en las cuales dichos saberes se han ido
incorporando de diferentes formas en el sistema educativo.
La incorporación de los saberes ancestrales va a depender de varios aspectos como son del tipo de saber,
de donde proviene, así como del área en la cual se vaya a aplicar o incorporar, pero más bien se puede
definir mencionados saberes no son algo compacto sino son moldeables e interdisciplinar ya que
algunos saberes se relacionaban con más de una área de estudio, y pues pese a que se hizo una revisión
sistémica de algo que no es netamente histórico sino más bien de formación integral, es algo que no se
puede dejar como obsoleto o inservible pues se puede apreciar que la revalorización y la importancia
de estos saberes puede dar otro contexto o giro a la educación actual mediante la incorporación de los
mismos en las aulas de clase, ya depende del contexto y las metodologías apropiadas que emplee el
docente para aplicarlas en situaciones en las que sea necesario ya sea de manera práctica o de manera
teórica.
Los saberes ancestrales si bien es cierto pierden su contexto con la evolución y el paso del tiempo,
mediante el desarrollo de este artículo científico se determina que estos conocimientos generacionales
pueden a su vez abordados de la manera adecuada pueden generar conocimientos significativos en los
aprendizajes de la educación general básica no solo como el estudio de un contenido ni un tema dentro
de un texto, sino que pueden convertirse en herramientas o recursos didácticos. Además de que se
pueden emplear en el desarrollo de proyectos educativos o como una actividad extracurricular que tiene
un objetivo común para toda una comunidad educativa.
Recomendaciones
Uno de los hallazgos importantes de esta investigación fue que se pudo establecer el cómo se deben
incorporar los saberes ancestrales a un sistema o proceso educativo pero lo que no se pudo determinar
con exactitud es cuando y donde se deben incorporar es decir la especificación curricular que lo
CONCLUSIONES
Se puede concluir mediante la presente investigación denominada incorporación de los saberes
ancestrales en los programas de educación básica fue muy interesante e importante pues nos permitió
establecer las formas mediante las cuales se les puede dar un valor significativo a estos conocimientos
o saberes, además de que se logró establecer las formas en las cuales dichos saberes se han ido
incorporando de diferentes formas en el sistema educativo.
La incorporación de los saberes ancestrales va a depender de varios aspectos como son del tipo de saber,
de donde proviene, así como del área en la cual se vaya a aplicar o incorporar, pero más bien se puede
definir mencionados saberes no son algo compacto sino son moldeables e interdisciplinar ya que
algunos saberes se relacionaban con más de una área de estudio, y pues pese a que se hizo una revisión
sistémica de algo que no es netamente histórico sino más bien de formación integral, es algo que no se
puede dejar como obsoleto o inservible pues se puede apreciar que la revalorización y la importancia
de estos saberes puede dar otro contexto o giro a la educación actual mediante la incorporación de los
mismos en las aulas de clase, ya depende del contexto y las metodologías apropiadas que emplee el
docente para aplicarlas en situaciones en las que sea necesario ya sea de manera práctica o de manera
teórica.
Los saberes ancestrales si bien es cierto pierden su contexto con la evolución y el paso del tiempo,
mediante el desarrollo de este artículo científico se determina que estos conocimientos generacionales
pueden a su vez abordados de la manera adecuada pueden generar conocimientos significativos en los
aprendizajes de la educación general básica no solo como el estudio de un contenido ni un tema dentro
de un texto, sino que pueden convertirse en herramientas o recursos didácticos. Además de que se
pueden emplear en el desarrollo de proyectos educativos o como una actividad extracurricular que tiene
un objetivo común para toda una comunidad educativa.
Recomendaciones
Uno de los hallazgos importantes de esta investigación fue que se pudo establecer el cómo se deben
incorporar los saberes ancestrales a un sistema o proceso educativo pero lo que no se pudo determinar
con exactitud es cuando y donde se deben incorporar es decir la especificación curricular que lo
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contempla, así como el subnivel de educación general básica en el cual se debe aplicar cada uno de
estos conceptos.
Se recomienda realizar una investigación más profunda al tema para poder establecer cómo se puede
incluir estos saberes dentro de la documentación docente, es decir plasmar en una planificación macro
y micro curricular en donde se determine a detalle en que subnivel se debe aplicar y a que subnivel de
educación general básica, o si no el momento en el cual dentro del proceso de enseñanza aprendizaje es
más óptimo y oportuno incorporarlos.
El principal limitante fue no existen documento en los cuales se establezca el saber ancestral se lo
relacione con la parte educativa y se pueda definir en qué nivel se los incorpora además que no se
contempla su relación con el currículo.
Las líneas de investigación que nos deja esta revisión de la literatura es la identificación de los
subniveles de educación básica en los cuales se puede incorporar los saberes ancestrales y la relación
de los mismos con los diferentes temas o unidades en los que se pueden abordar estas temáticas dentro
del currículo de educación.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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cotidianos. Paraguay: Revista Interandina
Cantero, E., & Hernández, E. (2020). Cantero Galarcio, E., & Hernández Hernández, E. (2020).
Propuesta de una estrategia etnoeducativa desde los saberes ancestrales de la etnia emberá katío
para el cuidado del medio ambiente. Ecuador.
contempla, así como el subnivel de educación general básica en el cual se debe aplicar cada uno de
estos conceptos.
Se recomienda realizar una investigación más profunda al tema para poder establecer cómo se puede
incluir estos saberes dentro de la documentación docente, es decir plasmar en una planificación macro
y micro curricular en donde se determine a detalle en que subnivel se debe aplicar y a que subnivel de
educación general básica, o si no el momento en el cual dentro del proceso de enseñanza aprendizaje es
más óptimo y oportuno incorporarlos.
El principal limitante fue no existen documento en los cuales se establezca el saber ancestral se lo
relacione con la parte educativa y se pueda definir en qué nivel se los incorpora además que no se
contempla su relación con el currículo.
Las líneas de investigación que nos deja esta revisión de la literatura es la identificación de los
subniveles de educación básica en los cuales se puede incorporar los saberes ancestrales y la relación
de los mismos con los diferentes temas o unidades en los que se pueden abordar estas temáticas dentro
del currículo de educación.
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