LA RIQUEZA LINGÜÍSTICA DEL ECUADOR:
DIVERSIDAD, PRESERVACIÓN Y DESAFÍOS DE
LAS LENGUAS ANCESTRALES EN EL CONTEXTO
SOCIOCULTURAL CONTEMPORÁNEO
THE LINGUISTIC RICHNESS OF ECUADOR: DIVERSITY,
PRESERVATION, AND CHALLENGES OF ANCESTRAL
LANGUAGES IN THE CONTEMPORARY SOCIOCULTURAL
CONTEXT
Mónica Maricela Villarreal Bonifaz
Ecuador
Elvia Maclovia Quisnancela Logroño
Ecuador
Marinita Carpintero Tene
Ecuador
Maribel Rocio Yuquilema Chuqui
Ecuador
Miriam Elizabeth Moyota Gadvay
Ecuador
Elva Janeth Estrella Remache
Ecuador
pág. 2472
DOI: https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v10i1.22403
La riqueza lingüística del Ecuador: diversidad, preservación y desafíos de
las lenguas ancestrales en el contexto sociocultural contemporáneo
Mónica Maricela Villarreal Bonifaz1
monica.villarreal@docentes.educacion.edu.ec
https://orcid.org/0000-0002-8480-7914
Ecuador
Elvia Maclovia Quisnancela Logroño
elvia.quisnancela@educacion.gob.ec
https://orcid.org/0009-0003-2334-4842
Ecuador
Marinita Carpintero Tene
carpinteromarianita@gmail.com
https://orcid.org/0009-0001-1927-6862
Ecuador
Maribel Rocio Yuquilema Chuqui
maribelrych@gmail.com
https://orcid.org/0009-0007-4389-2765
Ecuador
Miriam Elizabeth Moyota Gadvay
miriammoyota79@gmail.com
https://orcid.org/0009-0004-8037-2927
Ecuador
Elva Janeth Estrella Remache
elva.remache.estrella@gmail.com
https://orcid.org/0009-0000-7185-7747
Ecuador
RESUMEN
El presente estudio tiene como objetivo analizar la percepción social sobre la diversidad, la preservación
y los desafíos de las lenguas ancestrales del Ecuador en el contexto sociocultural contemporáneo. La
investigación se desarrolla bajo un enfoque mixto, con predominio cuantitativo, de tipo descriptivo y
exploratorio, utilizando un diseño no experimental y transversal. La población de estudio estuvo
conformada por 42 participantes, a quienes se aplicó una encuesta estructurada como instrumento de
recolección de datos. Los resultados evidencian que el 100 % de los encuestados reconoce la existencia
de lenguas ancestrales y el 90,5 % considera que estas fortalecen la identidad cultural; sin embargo, el
78,6 % percibe que se encuentran en riesgo de desaparecer. Asimismo, aunque el 97,6 % valora su
preservación como importante o muy importante, solo el 19 % considera que el sistema educativo las
promueve adecuadamente. Se concluye que existe una brecha significativa entre la valoración social y
la aplicación efectiva de estrategias educativas y culturales para la preservación de las lenguas
ancestrales.
Palabras clave: Lingüística; Lengua y Literatura; Diversidad; Cultura; Identidad.
1 Autor principal
Correspondencia: monica.villarreal@docentes.educacion.edu.ec
DOI: https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v10i1.22403
La riqueza lingüística del Ecuador: diversidad, preservación y desafíos de
las lenguas ancestrales en el contexto sociocultural contemporáneo
Mónica Maricela Villarreal Bonifaz1
monica.villarreal@docentes.educacion.edu.ec
https://orcid.org/0000-0002-8480-7914
Ecuador
Elvia Maclovia Quisnancela Logroño
elvia.quisnancela@educacion.gob.ec
https://orcid.org/0009-0003-2334-4842
Ecuador
Marinita Carpintero Tene
carpinteromarianita@gmail.com
https://orcid.org/0009-0001-1927-6862
Ecuador
Maribel Rocio Yuquilema Chuqui
maribelrych@gmail.com
https://orcid.org/0009-0007-4389-2765
Ecuador
Miriam Elizabeth Moyota Gadvay
miriammoyota79@gmail.com
https://orcid.org/0009-0004-8037-2927
Ecuador
Elva Janeth Estrella Remache
elva.remache.estrella@gmail.com
https://orcid.org/0009-0000-7185-7747
Ecuador
RESUMEN
El presente estudio tiene como objetivo analizar la percepción social sobre la diversidad, la preservación
y los desafíos de las lenguas ancestrales del Ecuador en el contexto sociocultural contemporáneo. La
investigación se desarrolla bajo un enfoque mixto, con predominio cuantitativo, de tipo descriptivo y
exploratorio, utilizando un diseño no experimental y transversal. La población de estudio estuvo
conformada por 42 participantes, a quienes se aplicó una encuesta estructurada como instrumento de
recolección de datos. Los resultados evidencian que el 100 % de los encuestados reconoce la existencia
de lenguas ancestrales y el 90,5 % considera que estas fortalecen la identidad cultural; sin embargo, el
78,6 % percibe que se encuentran en riesgo de desaparecer. Asimismo, aunque el 97,6 % valora su
preservación como importante o muy importante, solo el 19 % considera que el sistema educativo las
promueve adecuadamente. Se concluye que existe una brecha significativa entre la valoración social y
la aplicación efectiva de estrategias educativas y culturales para la preservación de las lenguas
ancestrales.
Palabras clave: Lingüística; Lengua y Literatura; Diversidad; Cultura; Identidad.
1 Autor principal
Correspondencia: monica.villarreal@docentes.educacion.edu.ec
pág. 2473
The Linguistic Richness of Ecuador: Diversity, Preservation, and Challenges
of Ancestral Languages in the Contemporary Sociocultural Context
ABSTRACT
This study aims to analyze social perceptions regarding the diversity, preservation, and challenges of
Ecuador’s ancestral languages within the contemporary sociocultural context. The research adopts a
mixed-methods approach, with a predominance of quantitative analysis, using a descriptive and
exploratory design that is non-experimental and cross-sectional in nature. The study population consists
of 42 participants, to whom a structured survey was administered as the data collection instrument. The
findings reveal that 100% of respondents are aware of the existence of ancestral languages, and 90.5%
believe that their use strengthens cultural identity; however, 78.6% perceive these languages to be at
risk of extinction. Furthermore, although 97.6% consider their preservation to be important or very
important, only 19% believe that the educational system adequately promotes their use and learning.
The study concludes that there is a significant gap between social appreciation and the effective
implementation of educational and cultural strategies aimed at preserving ancestral languages.
Keywords: Linguistics; Language and Literature; Diversity; Culture; Identity.
Artículo recibido 02 enero 2026
Aceptado para publicación: 30 enero 2026
The Linguistic Richness of Ecuador: Diversity, Preservation, and Challenges
of Ancestral Languages in the Contemporary Sociocultural Context
ABSTRACT
This study aims to analyze social perceptions regarding the diversity, preservation, and challenges of
Ecuador’s ancestral languages within the contemporary sociocultural context. The research adopts a
mixed-methods approach, with a predominance of quantitative analysis, using a descriptive and
exploratory design that is non-experimental and cross-sectional in nature. The study population consists
of 42 participants, to whom a structured survey was administered as the data collection instrument. The
findings reveal that 100% of respondents are aware of the existence of ancestral languages, and 90.5%
believe that their use strengthens cultural identity; however, 78.6% perceive these languages to be at
risk of extinction. Furthermore, although 97.6% consider their preservation to be important or very
important, only 19% believe that the educational system adequately promotes their use and learning.
The study concludes that there is a significant gap between social appreciation and the effective
implementation of educational and cultural strategies aimed at preserving ancestral languages.
Keywords: Linguistics; Language and Literature; Diversity; Culture; Identity.
Artículo recibido 02 enero 2026
Aceptado para publicación: 30 enero 2026
pág. 2474
INTRODUCCIÓN
El Ecuador es un país caracterizado por una amplia diversidad lingüística y cultural, resultado de la
convivencia histórica de pueblos y nacionalidades que han transmitido sus lenguas ancestrales como
parte esencial de su identidad colectiva. En este marco, el presente artículo aborda el tema La riqueza
lingüística del Ecuador: diversidad, preservación y desafíos de las lenguas ancestrales en el contexto
sociocultural contemporáneo, con el propósito de analizar las percepciones sociales sobre su valoración,
uso y preservación en la actualidad (Betancourt Fajardo,, Salas Aular, & Riera Morillo, 2023).
A pesar del reconocimiento constitucional del Ecuador como un Estado plurinacional e intercultural,
las lenguas ancestrales enfrentan un proceso sostenido de desplazamiento y debilitamiento,
especialmente entre las nuevas generaciones. Diversas investigaciones advierten que, aunque existe un
reconocimiento ( Milagros Arami, 2026) formal de estas lenguas, persiste un vacío entre el marco
normativo y las prácticas educativas y sociales. Este contraste constituye el problema de investigación,
ya que el conocimiento y la valoración declarativa de la diversidad lingüística no siempre se traducen
en acciones efectivas que garanticen su transmisión y vigencia (Madrid Tamayo, 2019).
La relevancia de este estudio radica en que la pérdida de una lengua ancestral ( Mayorga Vallejo, 2025)
implica no solo la desaparición de un sistema de comunicación, sino también la erosión de saberes,
cosmovisiones y memorias históricas de los pueblos originarios. Desde una perspectiva sociocultural y
educativa, preservar las lenguas ancestrales es fundamental para fortalecer la identidad nacional,
promover la inclusión social y garantizar los derechos culturales y lingüísticos. En este sentido, la
investigación se justifica por su aporte al análisis de los desafíos actuales que enfrenta la preservación
lingüística en el Ecuador y por la necesidad de generar insumos que orienten políticas educativas y
culturales pertinentes.
El estudio se sustenta teóricamente en los aportes de la sociolingüística y la educación intercultural,
enfoques que conciben la lengua como un fenómeno social estrechamente vinculado a la identidad, el
poder y la cultura ( Barreto Domínguez & Villarreal Bonifaz , 2026). Desde la sociolingüística, autores
como Fishman destacan que la vitalidad de una lengua depende de su transmisión intergeneracional y
de su uso en ámbitos formales e informales. Por su parte, la educación intercultural plantea la necesidad
de integrar las lenguas ancestrales en el sistema educativo de manera contextualizada y significativa,
INTRODUCCIÓN
El Ecuador es un país caracterizado por una amplia diversidad lingüística y cultural, resultado de la
convivencia histórica de pueblos y nacionalidades que han transmitido sus lenguas ancestrales como
parte esencial de su identidad colectiva. En este marco, el presente artículo aborda el tema La riqueza
lingüística del Ecuador: diversidad, preservación y desafíos de las lenguas ancestrales en el contexto
sociocultural contemporáneo, con el propósito de analizar las percepciones sociales sobre su valoración,
uso y preservación en la actualidad (Betancourt Fajardo,, Salas Aular, & Riera Morillo, 2023).
A pesar del reconocimiento constitucional del Ecuador como un Estado plurinacional e intercultural,
las lenguas ancestrales enfrentan un proceso sostenido de desplazamiento y debilitamiento,
especialmente entre las nuevas generaciones. Diversas investigaciones advierten que, aunque existe un
reconocimiento ( Milagros Arami, 2026) formal de estas lenguas, persiste un vacío entre el marco
normativo y las prácticas educativas y sociales. Este contraste constituye el problema de investigación,
ya que el conocimiento y la valoración declarativa de la diversidad lingüística no siempre se traducen
en acciones efectivas que garanticen su transmisión y vigencia (Madrid Tamayo, 2019).
La relevancia de este estudio radica en que la pérdida de una lengua ancestral ( Mayorga Vallejo, 2025)
implica no solo la desaparición de un sistema de comunicación, sino también la erosión de saberes,
cosmovisiones y memorias históricas de los pueblos originarios. Desde una perspectiva sociocultural y
educativa, preservar las lenguas ancestrales es fundamental para fortalecer la identidad nacional,
promover la inclusión social y garantizar los derechos culturales y lingüísticos. En este sentido, la
investigación se justifica por su aporte al análisis de los desafíos actuales que enfrenta la preservación
lingüística en el Ecuador y por la necesidad de generar insumos que orienten políticas educativas y
culturales pertinentes.
El estudio se sustenta teóricamente en los aportes de la sociolingüística y la educación intercultural,
enfoques que conciben la lengua como un fenómeno social estrechamente vinculado a la identidad, el
poder y la cultura ( Barreto Domínguez & Villarreal Bonifaz , 2026). Desde la sociolingüística, autores
como Fishman destacan que la vitalidad de una lengua depende de su transmisión intergeneracional y
de su uso en ámbitos formales e informales. Por su parte, la educación intercultural plantea la necesidad
de integrar las lenguas ancestrales en el sistema educativo de manera contextualizada y significativa,
pág. 2475
superando visiones asistencialistas o simbólicas. En este marco, las principales categorías de análisis
del estudio son la diversidad lingüística, la preservación de las lenguas ancestrales, la identidad cultural
y el rol del sistema educativo.
En relación con los antecedentes investigativos, estudios desarrollados en Ecuador ( Castro, 2026) y en
otros países latinoamericanos coinciden en señalar que existe una valoración social creciente de las
lenguas originarias; sin embargo, esta no se ve reflejada de forma consistente en prácticas pedagógicas
ni en políticas sostenidas de revitalización lingüística. Investigaciones previas identifican como
principales obstáculos la falta de formación docente especializada, la limitada presencia curricular de
las lenguas ancestrales y la persistencia de actitudes discriminatorias. Frente a estos antecedentes, el
presente trabajo aporta una mirada actualizada desde la percepción social, permitiendo identificar
coincidencias y tensiones entre la valoración cultural y las acciones concretas de preservación.
La investigación se desarrolla en el contexto sociocultural ecuatoriano contemporáneo, caracterizado
por una alta diversidad étnica y lingüística, pero también por procesos de urbanización, migración
interna y globalización que influyen en las prácticas lingüísticas. ( Carrera, 2023). Estos procesos han
incidido en la reducción del uso cotidiano de las lenguas ancestrales, especialmente en contextos
urbanos y educativos, lo que refuerza la necesidad de analizar el fenómeno desde una perspectiva social
y educativa.
Finalmente, debido al carácter descriptivo del estudio, no se plantean hipótesis causales. No obstante,
la investigación se orienta al cumplimiento del objetivo general de analizar la percepción social sobre
la diversidad, la importancia, los riesgos y los desafíos en la preservación de las lenguas ancestrales del
Ecuador en el contexto sociocultural actual, con el fin de aportar elementos teóricos y prácticos que
contribuyan al fortalecimiento de la educación intercultural y a la protección del patrimonio lingüístico
nacional.
METODOLOGÍA
La presente investigación se desarrolló bajo un enfoque mixto, con predominio cuantitativo, ya que
permitió recopilar y analizar datos numéricos expresados en porcentajes, así como interpretar
percepciones y opiniones de los participantes respecto a la preservación de las lenguas ancestrales del
Ecuador. El enfoque cualitativo complementó el análisis al permitir una comprensión más profunda de
superando visiones asistencialistas o simbólicas. En este marco, las principales categorías de análisis
del estudio son la diversidad lingüística, la preservación de las lenguas ancestrales, la identidad cultural
y el rol del sistema educativo.
En relación con los antecedentes investigativos, estudios desarrollados en Ecuador ( Castro, 2026) y en
otros países latinoamericanos coinciden en señalar que existe una valoración social creciente de las
lenguas originarias; sin embargo, esta no se ve reflejada de forma consistente en prácticas pedagógicas
ni en políticas sostenidas de revitalización lingüística. Investigaciones previas identifican como
principales obstáculos la falta de formación docente especializada, la limitada presencia curricular de
las lenguas ancestrales y la persistencia de actitudes discriminatorias. Frente a estos antecedentes, el
presente trabajo aporta una mirada actualizada desde la percepción social, permitiendo identificar
coincidencias y tensiones entre la valoración cultural y las acciones concretas de preservación.
La investigación se desarrolla en el contexto sociocultural ecuatoriano contemporáneo, caracterizado
por una alta diversidad étnica y lingüística, pero también por procesos de urbanización, migración
interna y globalización que influyen en las prácticas lingüísticas. ( Carrera, 2023). Estos procesos han
incidido en la reducción del uso cotidiano de las lenguas ancestrales, especialmente en contextos
urbanos y educativos, lo que refuerza la necesidad de analizar el fenómeno desde una perspectiva social
y educativa.
Finalmente, debido al carácter descriptivo del estudio, no se plantean hipótesis causales. No obstante,
la investigación se orienta al cumplimiento del objetivo general de analizar la percepción social sobre
la diversidad, la importancia, los riesgos y los desafíos en la preservación de las lenguas ancestrales del
Ecuador en el contexto sociocultural actual, con el fin de aportar elementos teóricos y prácticos que
contribuyan al fortalecimiento de la educación intercultural y a la protección del patrimonio lingüístico
nacional.
METODOLOGÍA
La presente investigación se desarrolló bajo un enfoque mixto, con predominio cuantitativo, ya que
permitió recopilar y analizar datos numéricos expresados en porcentajes, así como interpretar
percepciones y opiniones de los participantes respecto a la preservación de las lenguas ancestrales del
Ecuador. El enfoque cualitativo complementó el análisis al permitir una comprensión más profunda de
pág. 2476
las respuestas abiertas relacionadas con las acciones necesarias para la preservación lingüística.
En cuanto al tipo de investigación, el estudio es de carácter descriptivo, debido a que se orientó a
identificar, caracterizar y analizar las percepciones, conocimientos y valoraciones de los participantes
sobre las lenguas ancestrales, sin establecer relaciones causales ni manipular variables. Asimismo,
presenta un alcance exploratorio, dado que aborda una problemática social y educativa que requiere
mayor profundización en el contexto estudiado. (Morales , 2012).
El diseño de la investigación fue no experimental, ya que las variables no fueron manipuladas, sino
observadas tal como se presentan en la realidad. Además, se empleó un diseño transversal, puesto que
la recolección de datos se realizó en un único momento del tiempo. Desde el enfoque epistemológico,
el estudio se sustenta en un diseño observacional, orientado a la comprensión de fenómenos sociales
relacionados con la diversidad lingüística y cultural. (Galarza Ramos, 2021).
La población de estudio estuvo conformada por 42 personas, quienes participaron de manera voluntaria
en la investigación. Debido al tamaño reducido de la población, se trabajó con la totalidad de los
participantes, por lo que se aplicó un muestreo censal, considerando a todos los sujetos como parte de
la muestra. Los participantes fueron seleccionados por su vinculación con el contexto educativo y social,
lo que permitió obtener información pertinente para los objetivos del estudio.
Como técnica de recolección de datos, se realizó la encuesta, aplicada de forma estructurada. El
instrumento fue un cuestionario compuesto por preguntas cerradas de opción múltiple y preguntas
abiertas, diseñado para recopilar información sobre el conocimiento, la percepción del riesgo, la
importancia de la preservación, el rol del sistema educativo y los factores que influyen en la pérdida de
las lenguas ancestrales. Para las preguntas abiertas se empleó una guía de apoyo que facilitó la
sistematización y análisis cualitativo de las respuestas.
En relación con las consideraciones éticas, se garantizó la participación voluntaria de los encuestados,
el anonimato de la información proporcionada y la confidencialidad de los datos recolectados, los cuales
fueron utilizados exclusivamente con fines académicos. Asimismo, se informó a los participantes sobre
el propósito del estudio y se respetó su derecho a no responder cualquier pregunta que consideraran
pertinente.
Los criterios de inclusión contemplaron a personas que aceptaron participar de manera voluntaria y que
las respuestas abiertas relacionadas con las acciones necesarias para la preservación lingüística.
En cuanto al tipo de investigación, el estudio es de carácter descriptivo, debido a que se orientó a
identificar, caracterizar y analizar las percepciones, conocimientos y valoraciones de los participantes
sobre las lenguas ancestrales, sin establecer relaciones causales ni manipular variables. Asimismo,
presenta un alcance exploratorio, dado que aborda una problemática social y educativa que requiere
mayor profundización en el contexto estudiado. (Morales , 2012).
El diseño de la investigación fue no experimental, ya que las variables no fueron manipuladas, sino
observadas tal como se presentan en la realidad. Además, se empleó un diseño transversal, puesto que
la recolección de datos se realizó en un único momento del tiempo. Desde el enfoque epistemológico,
el estudio se sustenta en un diseño observacional, orientado a la comprensión de fenómenos sociales
relacionados con la diversidad lingüística y cultural. (Galarza Ramos, 2021).
La población de estudio estuvo conformada por 42 personas, quienes participaron de manera voluntaria
en la investigación. Debido al tamaño reducido de la población, se trabajó con la totalidad de los
participantes, por lo que se aplicó un muestreo censal, considerando a todos los sujetos como parte de
la muestra. Los participantes fueron seleccionados por su vinculación con el contexto educativo y social,
lo que permitió obtener información pertinente para los objetivos del estudio.
Como técnica de recolección de datos, se realizó la encuesta, aplicada de forma estructurada. El
instrumento fue un cuestionario compuesto por preguntas cerradas de opción múltiple y preguntas
abiertas, diseñado para recopilar información sobre el conocimiento, la percepción del riesgo, la
importancia de la preservación, el rol del sistema educativo y los factores que influyen en la pérdida de
las lenguas ancestrales. Para las preguntas abiertas se empleó una guía de apoyo que facilitó la
sistematización y análisis cualitativo de las respuestas.
En relación con las consideraciones éticas, se garantizó la participación voluntaria de los encuestados,
el anonimato de la información proporcionada y la confidencialidad de los datos recolectados, los cuales
fueron utilizados exclusivamente con fines académicos. Asimismo, se informó a los participantes sobre
el propósito del estudio y se respetó su derecho a no responder cualquier pregunta que consideraran
pertinente.
Los criterios de inclusión contemplaron a personas que aceptaron participar de manera voluntaria y que
pág. 2477
completaron el cuestionario en su totalidad. Por su parte, los criterios de exclusión incluyeron a quienes
no finalizaron el instrumento o proporcionaron respuestas incompletas, las cuales no fueron
consideradas en el análisis final. (Jara Saldivia & Salamanca Gutiérrez, 2026)
Finalmente, entre las limitaciones del estudio, se reconoce el tamaño reducido de la población, lo que
restringe la generalización de los resultados a otros contextos. No obstante, los datos obtenidos resultan
relevantes para comprender la percepción social sobre las lenguas ancestrales y constituyen un aporte
significativo para futuras investigaciones relacionadas con la educación intercultural y la preservación
del patrimonio lingüístico..
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
Los resultados obtenidos a partir de la encuesta aplicada a 42 participantes permiten analizar, de manera
objetiva y sistemática, la percepción social sobre las lenguas ancestrales del Ecuador, su valoración
cultural y el rol del sistema educativo en su preservación. Los hallazgos presentados son consecuencia
directa de la metodología empleada, basada en la recolección y análisis de datos cuantitativos y
cualitativos, lo que posibilita una interpretación integral del fenómeno estudiado.
En primer lugar, se evidencia un alto nivel de conocimiento sobre la existencia de lenguas ancestrales
( Corrales Carvajal, 2018), ya que el 100 % de los encuestados reconoce su presencia en el país. Este
resultado confirma que la diversidad lingüística ecuatoriana es ampliamente conocida a nivel social, en
concordancia con enfoques teóricos que destacan el reconocimiento normativo y cultural del
plurilingüismo. Sin embargo, este conocimiento generalizado no implica necesariamente una
participación activa en procesos de preservación, lo cual se refleja en otros hallazgos del estudio.
En relación con la experiencia de contacto o convivencia con hablantes de lenguas ancestrales, el 73,8
% de los participantes manifiesta haber tenido interacción directa, mientras que el 26,2 % no ha tenido
dicha experiencia. Esta diferencia pone en evidencia la existencia de regularidades sociales, donde el
contacto intercultural se presenta de forma desigual, condicionada por factores geográficos, sociales y
educativos. Desde una perspectiva teórica, la ausencia de contacto limita la transmisión natural de las
lenguas y refuerza procesos de desplazamiento lingüístico, situación observada también en
investigaciones similares realizadas en contextos latinoamericanos.
Por otro lado, el 78,6 % de los encuestados considera que las lenguas ancestrales se encuentran en riesgo
completaron el cuestionario en su totalidad. Por su parte, los criterios de exclusión incluyeron a quienes
no finalizaron el instrumento o proporcionaron respuestas incompletas, las cuales no fueron
consideradas en el análisis final. (Jara Saldivia & Salamanca Gutiérrez, 2026)
Finalmente, entre las limitaciones del estudio, se reconoce el tamaño reducido de la población, lo que
restringe la generalización de los resultados a otros contextos. No obstante, los datos obtenidos resultan
relevantes para comprender la percepción social sobre las lenguas ancestrales y constituyen un aporte
significativo para futuras investigaciones relacionadas con la educación intercultural y la preservación
del patrimonio lingüístico..
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
Los resultados obtenidos a partir de la encuesta aplicada a 42 participantes permiten analizar, de manera
objetiva y sistemática, la percepción social sobre las lenguas ancestrales del Ecuador, su valoración
cultural y el rol del sistema educativo en su preservación. Los hallazgos presentados son consecuencia
directa de la metodología empleada, basada en la recolección y análisis de datos cuantitativos y
cualitativos, lo que posibilita una interpretación integral del fenómeno estudiado.
En primer lugar, se evidencia un alto nivel de conocimiento sobre la existencia de lenguas ancestrales
( Corrales Carvajal, 2018), ya que el 100 % de los encuestados reconoce su presencia en el país. Este
resultado confirma que la diversidad lingüística ecuatoriana es ampliamente conocida a nivel social, en
concordancia con enfoques teóricos que destacan el reconocimiento normativo y cultural del
plurilingüismo. Sin embargo, este conocimiento generalizado no implica necesariamente una
participación activa en procesos de preservación, lo cual se refleja en otros hallazgos del estudio.
En relación con la experiencia de contacto o convivencia con hablantes de lenguas ancestrales, el 73,8
% de los participantes manifiesta haber tenido interacción directa, mientras que el 26,2 % no ha tenido
dicha experiencia. Esta diferencia pone en evidencia la existencia de regularidades sociales, donde el
contacto intercultural se presenta de forma desigual, condicionada por factores geográficos, sociales y
educativos. Desde una perspectiva teórica, la ausencia de contacto limita la transmisión natural de las
lenguas y refuerza procesos de desplazamiento lingüístico, situación observada también en
investigaciones similares realizadas en contextos latinoamericanos.
Por otro lado, el 78,6 % de los encuestados considera que las lenguas ancestrales se encuentran en riesgo
pág. 2478
de desaparecer, frente a un 16,7 % que no percibe dicho riesgo y un 4,7 % que manifiesta
desconocimiento. Esta percepción mayoritaria revela una conciencia social sobre la vulnerabilidad
lingüística, asociada a fenómenos estructurales como la migración, la discriminación y la
predominancia del español. Este resultado coincide con estudios previos que advierten que la reducción
de hablantes jóvenes constituye uno de los principales indicadores de riesgo lingüístico.
En cuanto a la importancia de preservar las lenguas ancestrales, los datos muestran una valoración
ampliamente positiva: el 71,4 % de los encuestados las considera muy importantes y el 26,2 %
importantes, mientras que solo el 2,4 % las califica como poco importantes. Esta valoración confirma
que las lenguas ancestrales son reconocidas como parte esencial del patrimonio cultural e identitario del
país, lo que respalda los planteamientos teóricos que vinculan lengua, identidad y cohesión social. No
obstante, esta alta valoración contrasta con la percepción sobre la eficacia de las acciones
institucionales.
Respecto al rol del sistema educativo, únicamente el 19 % de los participantes considera que este
promueve adecuadamente el uso y aprendizaje de las lenguas ancestrales, mientras que el 40,5 % opina
que no lo hace y otro 40,5 % mantiene una postura ambigua. Esta tendencia evidencia debilidades en la
implementación de la educación intercultural bilingüe, particularmente en la formación docente y en la
integración curricular efectiva. Este hallazgo se contrapone al marco normativo que reconoce la
interculturalidad como eje del sistema educativo, lo que revela una brecha entre la teoría y la práctica.
Al analizar los factores que influyen en la pérdida de las lenguas ancestrales, la falta de educación
bilingüe es identificada como el principal factor (17 %), seguida de la discriminación (12 %) y la
migración (11 %). La influencia de los medios de comunicación presenta el porcentaje más bajo (2 %),
lo que permite inferir que la pérdida lingüística responde principalmente a factores estructurales y
sociales, más que a elementos mediáticos. Esta interpretación coincide con investigaciones que señalan
a la escuela y al contexto social como espacios determinantes para la vitalidad lingüística.
Finalmente, el 90,5 % de los encuestados considera que el uso de las lenguas ancestrales fortalece la
identidad cultural del país, mientras que un 7,1 % no comparte esta opinión y un 2,4 % no está seguro.
Este resultado reafirma la relación directa entre lengua e identidad cultural, sustentando la idea de que
la preservación lingüística contribuye al fortalecimiento de la diversidad cultural y al reconocimiento
de desaparecer, frente a un 16,7 % que no percibe dicho riesgo y un 4,7 % que manifiesta
desconocimiento. Esta percepción mayoritaria revela una conciencia social sobre la vulnerabilidad
lingüística, asociada a fenómenos estructurales como la migración, la discriminación y la
predominancia del español. Este resultado coincide con estudios previos que advierten que la reducción
de hablantes jóvenes constituye uno de los principales indicadores de riesgo lingüístico.
En cuanto a la importancia de preservar las lenguas ancestrales, los datos muestran una valoración
ampliamente positiva: el 71,4 % de los encuestados las considera muy importantes y el 26,2 %
importantes, mientras que solo el 2,4 % las califica como poco importantes. Esta valoración confirma
que las lenguas ancestrales son reconocidas como parte esencial del patrimonio cultural e identitario del
país, lo que respalda los planteamientos teóricos que vinculan lengua, identidad y cohesión social. No
obstante, esta alta valoración contrasta con la percepción sobre la eficacia de las acciones
institucionales.
Respecto al rol del sistema educativo, únicamente el 19 % de los participantes considera que este
promueve adecuadamente el uso y aprendizaje de las lenguas ancestrales, mientras que el 40,5 % opina
que no lo hace y otro 40,5 % mantiene una postura ambigua. Esta tendencia evidencia debilidades en la
implementación de la educación intercultural bilingüe, particularmente en la formación docente y en la
integración curricular efectiva. Este hallazgo se contrapone al marco normativo que reconoce la
interculturalidad como eje del sistema educativo, lo que revela una brecha entre la teoría y la práctica.
Al analizar los factores que influyen en la pérdida de las lenguas ancestrales, la falta de educación
bilingüe es identificada como el principal factor (17 %), seguida de la discriminación (12 %) y la
migración (11 %). La influencia de los medios de comunicación presenta el porcentaje más bajo (2 %),
lo que permite inferir que la pérdida lingüística responde principalmente a factores estructurales y
sociales, más que a elementos mediáticos. Esta interpretación coincide con investigaciones que señalan
a la escuela y al contexto social como espacios determinantes para la vitalidad lingüística.
Finalmente, el 90,5 % de los encuestados considera que el uso de las lenguas ancestrales fortalece la
identidad cultural del país, mientras que un 7,1 % no comparte esta opinión y un 2,4 % no está seguro.
Este resultado reafirma la relación directa entre lengua e identidad cultural, sustentando la idea de que
la preservación lingüística contribuye al fortalecimiento de la diversidad cultural y al reconocimiento
pág. 2479
de los saberes ancestrales.
Como novedad científica, el estudio evidencia la coexistencia de una alta valoración social y conciencia
del riesgo con una percepción crítica sobre la eficacia del sistema educativo, lo que pone de manifiesto
una contradicción estructural entre el reconocimiento discursivo y la aplicación práctica de políticas
interculturales. En términos de aplicación práctica, los resultados aportan insumos relevantes para el
diseño de estrategias educativas orientadas al fortalecimiento de la educación intercultural bilingüe.
Asimismo, la investigación resulta pertinente para la línea de estudio relacionada con la diversidad
cultural, la educación intercultural y la preservación del patrimonio lingüístico, abriendo perspectivas
futuras para investigaciones que profundicen en estrategias pedagógicas y comunitarias que garanticen
la revitalización de las lenguas ancestrales.
1. ¿qué acciones deberían implementarse para preservar las lenguas ancestrales del Ecuador?
El análisis de las 42 respuestas evidencia que la preservación de las lenguas ancestrales del Ecuador es
concebida mayoritariamente como una responsabilidad del sistema educativo y del Estado. De forma
reiterada, los participantes señalan la necesidad de fortalecer la educación intercultural bilingüe
mediante la inclusión obligatoria de lenguas ancestrales en el currículo escolar, la capacitación
especializada de docentes y la producción de materiales didácticos contextualizados. Asimismo, se
destacan acciones orientadas a la revalorización cultural, como la promoción de eventos comunitarios,
el respeto al uso cotidiano de estas lenguas y la eliminación de prácticas discriminatorias. Otras
respuestas subrayan la importancia de difundir las lenguas ancestrales a través de medios digitales y
espacios públicos. En conjunto, las propuestas reflejan una visión integral de la preservación lingüística,
que articula educación, cultura, comunidad y políticas públicas como ejes fundamentales para garantizar
la transmisión y vigencia de las lenguas ancestrales en las nuevas generaciones.
de los saberes ancestrales.
Como novedad científica, el estudio evidencia la coexistencia de una alta valoración social y conciencia
del riesgo con una percepción crítica sobre la eficacia del sistema educativo, lo que pone de manifiesto
una contradicción estructural entre el reconocimiento discursivo y la aplicación práctica de políticas
interculturales. En términos de aplicación práctica, los resultados aportan insumos relevantes para el
diseño de estrategias educativas orientadas al fortalecimiento de la educación intercultural bilingüe.
Asimismo, la investigación resulta pertinente para la línea de estudio relacionada con la diversidad
cultural, la educación intercultural y la preservación del patrimonio lingüístico, abriendo perspectivas
futuras para investigaciones que profundicen en estrategias pedagógicas y comunitarias que garanticen
la revitalización de las lenguas ancestrales.
1. ¿qué acciones deberían implementarse para preservar las lenguas ancestrales del Ecuador?
El análisis de las 42 respuestas evidencia que la preservación de las lenguas ancestrales del Ecuador es
concebida mayoritariamente como una responsabilidad del sistema educativo y del Estado. De forma
reiterada, los participantes señalan la necesidad de fortalecer la educación intercultural bilingüe
mediante la inclusión obligatoria de lenguas ancestrales en el currículo escolar, la capacitación
especializada de docentes y la producción de materiales didácticos contextualizados. Asimismo, se
destacan acciones orientadas a la revalorización cultural, como la promoción de eventos comunitarios,
el respeto al uso cotidiano de estas lenguas y la eliminación de prácticas discriminatorias. Otras
respuestas subrayan la importancia de difundir las lenguas ancestrales a través de medios digitales y
espacios públicos. En conjunto, las propuestas reflejan una visión integral de la preservación lingüística,
que articula educación, cultura, comunidad y políticas públicas como ejes fundamentales para garantizar
la transmisión y vigencia de las lenguas ancestrales en las nuevas generaciones.
pág. 2480
2. ¿Conoce usted que en Ecuador existen varias lenguas ancestrales además del español?
SI 42
NO 0
Los resultados evidencian que el 100% de los encuestados (42 participantes) manifiesta conocer la
existencia de lenguas ancestrales en el Ecuador, mientras que no se registran respuestas negativas. Este
hallazgo refleja un alto nivel de conocimiento general sobre la diversidad lingüística del país, lo cual
puede atribuirse a la presencia de discursos institucionales, educativos y culturales que reconocen el
carácter plurilingüe del Ecuador. Sin embargo, este conocimiento declarativo no garantiza
necesariamente prácticas activas de preservación o uso de dichas lenguas. Por tanto, se infiere que el
desafío no radica en el desconocimiento, sino en la transformación de este saber en acciones concretas
desde el ámbito educativo y social.
3. ¿Ha tenido contacto o convivencia con personas que hablen una lengua ancestral del Ecuador?
SI 31%
NO 11%
42; 100%
0; 0%
¿Conoce usted que en Ecuador existen varias lenguas ancestrales además del español?
si
no
31%; 74%
11%; 26%
¿Ha tenido contacto o convivencia con personas que hablen una lengua ancestral del Ecuador?
Si
No
2. ¿Conoce usted que en Ecuador existen varias lenguas ancestrales además del español?
SI 42
NO 0
Los resultados evidencian que el 100% de los encuestados (42 participantes) manifiesta conocer la
existencia de lenguas ancestrales en el Ecuador, mientras que no se registran respuestas negativas. Este
hallazgo refleja un alto nivel de conocimiento general sobre la diversidad lingüística del país, lo cual
puede atribuirse a la presencia de discursos institucionales, educativos y culturales que reconocen el
carácter plurilingüe del Ecuador. Sin embargo, este conocimiento declarativo no garantiza
necesariamente prácticas activas de preservación o uso de dichas lenguas. Por tanto, se infiere que el
desafío no radica en el desconocimiento, sino en la transformación de este saber en acciones concretas
desde el ámbito educativo y social.
3. ¿Ha tenido contacto o convivencia con personas que hablen una lengua ancestral del Ecuador?
SI 31%
NO 11%
42; 100%
0; 0%
¿Conoce usted que en Ecuador existen varias lenguas ancestrales además del español?
si
no
31%; 74%
11%; 26%
¿Ha tenido contacto o convivencia con personas que hablen una lengua ancestral del Ecuador?
Si
No
pág. 2481
El 73,8% de los encuestados (31 personas) afirma haber tenido contacto o convivencia con hablantes
de lenguas ancestrales, mientras que el 26,2% (11 personas) señala no haber tenido dicha experiencia.
Estos datos indican que una mayoría significativa ha estado expuesta a contextos de diversidad
lingüística, lo cual puede favorecer actitudes de reconocimiento y valoración cultural. No obstante, el
porcentaje de personas sin contacto directo evidencia la persistencia de barreras geográficas, sociales o
educativas que limitan la interacción intercultural. Esta distancia puede incidir negativamente en la
transmisión intergeneracional y en la normalización del uso de lenguas ancestrales en espacios
cotidianos.
4. ¿Cree usted que las lenguas ancestrales están en riesgo de desaparecer?
SI 33%
NO 7%
NO SABE 2%
El 78,6% de los encuestados (33 personas) considera que las lenguas ancestrales se encuentran en riesgo
de desaparecer, mientras que el 16,7% (7 personas) opina que no, y el 4,7% (2 personas) manifiesta no
saber. Esta percepción mayoritaria de riesgo revela una conciencia social clara sobre la vulnerabilidad
de estas lenguas frente a procesos como la migración, la discriminación y la hegemonía del español. El
reconocimiento de este riesgo constituye un elemento clave, ya que permite visibilizar la urgencia de
implementar estrategias educativas y culturales que garanticen la continuidad y transmisión de las
lenguas ancestrales en las nuevas generaciones.
33%; 78%
7%; 17%
2%; 5%
¿Cree usted que las lenguas ancestrales están en riesgo de desaparecer?
Si
No
No sabe
El 73,8% de los encuestados (31 personas) afirma haber tenido contacto o convivencia con hablantes
de lenguas ancestrales, mientras que el 26,2% (11 personas) señala no haber tenido dicha experiencia.
Estos datos indican que una mayoría significativa ha estado expuesta a contextos de diversidad
lingüística, lo cual puede favorecer actitudes de reconocimiento y valoración cultural. No obstante, el
porcentaje de personas sin contacto directo evidencia la persistencia de barreras geográficas, sociales o
educativas que limitan la interacción intercultural. Esta distancia puede incidir negativamente en la
transmisión intergeneracional y en la normalización del uso de lenguas ancestrales en espacios
cotidianos.
4. ¿Cree usted que las lenguas ancestrales están en riesgo de desaparecer?
SI 33%
NO 7%
NO SABE 2%
El 78,6% de los encuestados (33 personas) considera que las lenguas ancestrales se encuentran en riesgo
de desaparecer, mientras que el 16,7% (7 personas) opina que no, y el 4,7% (2 personas) manifiesta no
saber. Esta percepción mayoritaria de riesgo revela una conciencia social clara sobre la vulnerabilidad
de estas lenguas frente a procesos como la migración, la discriminación y la hegemonía del español. El
reconocimiento de este riesgo constituye un elemento clave, ya que permite visibilizar la urgencia de
implementar estrategias educativas y culturales que garanticen la continuidad y transmisión de las
lenguas ancestrales en las nuevas generaciones.
33%; 78%
7%; 17%
2%; 5%
¿Cree usted que las lenguas ancestrales están en riesgo de desaparecer?
Si
No
No sabe
pág. 2482
5. ¿Considera importante preservar las lenguas ancestrales del ecuador?
Muy importante 30%
Importante 11%
Poco importante 1%
Nada importante 0%
Los resultados muestran que el 71,4% de los encuestados (30 personas) considera que la preservación
de las lenguas ancestrales es muy importante, el 26,2% (11 personas) la califica como importante y solo
el 2,4% (1 persona) la considera poco importante. No se registran respuestas que indiquen que este tema
carezca de importancia. Este consenso mayoritario evidencia una valoración positiva y generalizada de
las lenguas ancestrales como patrimonio cultural e identitario. Asimismo, los datos reflejan una
sensibilidad social favorable hacia su conservación, lo que constituye una base sólida para el diseño de
políticas educativas y culturales orientadas a su fortalecimiento y revitalización.
30%; 72%
11%; 26%
1%; 2%0%; 0%
¿Considera importante preservar las lenguas ancestrales del
ecuador?
Muy importante
Importante
Poco importante
Nada importante
5. ¿Considera importante preservar las lenguas ancestrales del ecuador?
Muy importante 30%
Importante 11%
Poco importante 1%
Nada importante 0%
Los resultados muestran que el 71,4% de los encuestados (30 personas) considera que la preservación
de las lenguas ancestrales es muy importante, el 26,2% (11 personas) la califica como importante y solo
el 2,4% (1 persona) la considera poco importante. No se registran respuestas que indiquen que este tema
carezca de importancia. Este consenso mayoritario evidencia una valoración positiva y generalizada de
las lenguas ancestrales como patrimonio cultural e identitario. Asimismo, los datos reflejan una
sensibilidad social favorable hacia su conservación, lo que constituye una base sólida para el diseño de
políticas educativas y culturales orientadas a su fortalecimiento y revitalización.
30%; 72%
11%; 26%
1%; 2%0%; 0%
¿Considera importante preservar las lenguas ancestrales del
ecuador?
Muy importante
Importante
Poco importante
Nada importante
pág. 2483
6. ¿Piensa que el sistema educativo promueve adecuadamente el uso y aprendizaje de las lenguas
ancestrales?
Si 8%
No 17%
Probablemente 17%
Solo el 19% de los encuestados (8 personas) considera que el sistema educativo sí promueve
adecuadamente el uso y aprendizaje de las lenguas ancestrales. En contraste, el 40,5% (17 personas)
opina que no lo hace, y otro 40,5% manifiesta una postura ambigua al responder probablemente. Estos
resultados evidencian una percepción crítica hacia el rol del sistema educativo, el cual no es visto como
un agente suficientemente eficaz en la promoción del plurilingüismo. La alta proporción de respuestas
negativas y dubitativas sugiere debilidades en la implementación de la educación intercultural bilingüe
y en la formación docente especializada.
8%; 19%
17%;
41%
17%;
40%
¿Piensa que el sistema educativo promueve
adecuadamente el uso y aprendizaje de las
lenguas ancestrales?
Si
No
Probablemente
6. ¿Piensa que el sistema educativo promueve adecuadamente el uso y aprendizaje de las lenguas
ancestrales?
Si 8%
No 17%
Probablemente 17%
Solo el 19% de los encuestados (8 personas) considera que el sistema educativo sí promueve
adecuadamente el uso y aprendizaje de las lenguas ancestrales. En contraste, el 40,5% (17 personas)
opina que no lo hace, y otro 40,5% manifiesta una postura ambigua al responder probablemente. Estos
resultados evidencian una percepción crítica hacia el rol del sistema educativo, el cual no es visto como
un agente suficientemente eficaz en la promoción del plurilingüismo. La alta proporción de respuestas
negativas y dubitativas sugiere debilidades en la implementación de la educación intercultural bilingüe
y en la formación docente especializada.
8%; 19%
17%;
41%
17%;
40%
¿Piensa que el sistema educativo promueve
adecuadamente el uso y aprendizaje de las
lenguas ancestrales?
Si
No
Probablemente
pág. 2484
7. ¿Qué factores que influyen más en la pérdida de las lenguas ancestrales?
Discriminación 12%
Migración 11%
Falta de educación bilingüe 17%
Influencia de medios de comunicación 2%
Los datos muestran que la falta de educación bilingüe (17%) es el factor que más influye en la pérdida
de las lenguas ancestrales, ya que cuando el sistema educativo no promueve ni incorpora estas lenguas,
se limita su transmisión a las nuevas generaciones y se refuerza el uso exclusivo de la lengua dominante.
En segundo lugar, la discriminación (12%) desempeña un papel importante, pues el rechazo social, los
prejuicios y la estigmatización hacia quienes hablan lenguas originarias generan vergüenza y
desincentivan su uso cotidiano. La migración (11%) también contribuye a este proceso, dado que al
desplazarse a contextos urbanos o a regiones con otra lengua predominante, muchas personas adoptan
el idioma mayoritario para integrarse social y laboralmente, dejando de lado su lengua materna. Por
último, la influencia de los medios de comunicación (2%) resulta el factor menos significativo, lo que
sugiere que, aunque promueven lenguas hegemónicas, su impacto es menor frente a factores
estructurales como la educación y las dinámicas sociales de exclusión.
12%; 29%
11%; 26%
17%; 40%
2%; 5%
¿Qué factores que influyen mas en la perdida de las
lenguas ancestrales?
Discriminación
Migración
Falta de educación
bilingüe
Influencia de medios de
comunicación
7. ¿Qué factores que influyen más en la pérdida de las lenguas ancestrales?
Discriminación 12%
Migración 11%
Falta de educación bilingüe 17%
Influencia de medios de comunicación 2%
Los datos muestran que la falta de educación bilingüe (17%) es el factor que más influye en la pérdida
de las lenguas ancestrales, ya que cuando el sistema educativo no promueve ni incorpora estas lenguas,
se limita su transmisión a las nuevas generaciones y se refuerza el uso exclusivo de la lengua dominante.
En segundo lugar, la discriminación (12%) desempeña un papel importante, pues el rechazo social, los
prejuicios y la estigmatización hacia quienes hablan lenguas originarias generan vergüenza y
desincentivan su uso cotidiano. La migración (11%) también contribuye a este proceso, dado que al
desplazarse a contextos urbanos o a regiones con otra lengua predominante, muchas personas adoptan
el idioma mayoritario para integrarse social y laboralmente, dejando de lado su lengua materna. Por
último, la influencia de los medios de comunicación (2%) resulta el factor menos significativo, lo que
sugiere que, aunque promueven lenguas hegemónicas, su impacto es menor frente a factores
estructurales como la educación y las dinámicas sociales de exclusión.
12%; 29%
11%; 26%
17%; 40%
2%; 5%
¿Qué factores que influyen mas en la perdida de las
lenguas ancestrales?
Discriminación
Migración
Falta de educación
bilingüe
Influencia de medios de
comunicación
pág. 2485
8. ¿Cree que el uso de lenguas ancestrales fortalece la identidad cultural del país?
Si 38%
No 3%
No está seguro (a) 1%
El 90,5% de los encuestados (38 personas) considera que el uso de lenguas ancestrales fortalece la
identidad cultural del país, mientras que el 7,1% (3 personas) responde negativamente y el 2,4% (1
persona) no está seguro. Este resultado evidencia una asociación ampliamente compartida entre lengua
e identidad cultural, reconociendo a las lenguas ancestrales como portadoras de memoria histórica,
cosmovisión y valores comunitarios. La fuerte mayoría favorable refuerza la necesidad de promover su
uso en contextos educativos y sociales, no solo como medio de comunicación, sino como elemento
esencial de cohesión y diversidad cultural nacional.
CONCLUSIONES
A partir del análisis realizado, considero que la diversidad lingüística del Ecuador es ampliamente
reconocida a nivel social y valorada como un componente esencial de la identidad cultural; sin embargo,
dicha valoración permanece, en gran medida, en el plano declarativo. Los datos obtenidos evidencian
que el conocimiento sobre la existencia y la importancia de las lenguas ancestrales no se traduce de
forma coherente en prácticas sociales ni educativas que aseguren su transmisión y permanencia, lo que
confirma una tensión persistente entre el reconocimiento simbólico y la acción efectiva.
Desde mi postura como investigador, sostengo que el sistema educativo constituye el eje más crítico en
el proceso de preservación lingüística. La percepción mayoritaria de que la educación intercultural
38%; 91%
3%; 7%1%; 2%
¿Cree que el uso de lenguas ancestrales
fortalece la identidad cultural del país?
Si
No
No esta seguro (a)
8. ¿Cree que el uso de lenguas ancestrales fortalece la identidad cultural del país?
Si 38%
No 3%
No está seguro (a) 1%
El 90,5% de los encuestados (38 personas) considera que el uso de lenguas ancestrales fortalece la
identidad cultural del país, mientras que el 7,1% (3 personas) responde negativamente y el 2,4% (1
persona) no está seguro. Este resultado evidencia una asociación ampliamente compartida entre lengua
e identidad cultural, reconociendo a las lenguas ancestrales como portadoras de memoria histórica,
cosmovisión y valores comunitarios. La fuerte mayoría favorable refuerza la necesidad de promover su
uso en contextos educativos y sociales, no solo como medio de comunicación, sino como elemento
esencial de cohesión y diversidad cultural nacional.
CONCLUSIONES
A partir del análisis realizado, considero que la diversidad lingüística del Ecuador es ampliamente
reconocida a nivel social y valorada como un componente esencial de la identidad cultural; sin embargo,
dicha valoración permanece, en gran medida, en el plano declarativo. Los datos obtenidos evidencian
que el conocimiento sobre la existencia y la importancia de las lenguas ancestrales no se traduce de
forma coherente en prácticas sociales ni educativas que aseguren su transmisión y permanencia, lo que
confirma una tensión persistente entre el reconocimiento simbólico y la acción efectiva.
Desde mi postura como investigador, sostengo que el sistema educativo constituye el eje más crítico en
el proceso de preservación lingüística. La percepción mayoritaria de que la educación intercultural
38%; 91%
3%; 7%1%; 2%
¿Cree que el uso de lenguas ancestrales
fortalece la identidad cultural del país?
Si
No
No esta seguro (a)
pág. 2486
bilingüe no se implementa de manera adecuada revela una debilidad estructural que incide directamente
en la pérdida progresiva de hablantes, especialmente entre las nuevas generaciones. Este hallazgo es
consistente con los planteamientos teóricos de la sociolingüística, que subrayan la escuela como un
espacio determinante para la vitalidad de las lenguas, y permite afirmar que la ausencia de una política
educativa sólida limita el ejercicio pleno de los derechos lingüísticos.
Finalmente, este estudio deja planteadas tareas pendientes que requieren ser abordadas por futuras
investigaciones, entre ellas la evaluación del impacto real de las políticas interculturales vigentes, el
análisis de estrategias pedagógicas contextualizadas y la exploración de mecanismos comunitarios que
fortalezcan la transmisión intergeneracional. Profundizar en estos aspectos permitirá avanzar desde el
reconocimiento cultural hacia acciones sostenidas que garanticen la preservación del patrimonio
lingüístico del Ecuador.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Barreto Domínguez, C. M., & Villarreal Bonifaz , M. M. (01 de 02 de 2026). Ciencia Latina Revista
Científica Multidisciplinar. Obtenido de
https://ciencialatina.org/index.php/cienciala/article/view/22185/31464
Carrera, P. H. (2023). Obtenido de RELATIVIDAD LINGÜÍSTICA Y GLOBALIZACIÓN:
https://www.researchgate.net/profile/Antonio-Salgueiro-
3/publication/400095005_Relatividad_linguistica_y_globalizacion/links/6978c00b64ca8a382
08657d0/Relatividad-lingueistica-y-globalizacion.pdf
Castro, H. L. (26 de 01 de 2026). Universidad de Marina. Obtenido de Propuesta pedagógica para el
fortalecimiento de las habilidades de interacción social para niñas y adolescentes en la casa
hogar hermanas Somascas de la ciudad de Pasto: https://hdl.handle.net/20.500.14112/32403
Corrales Carvajal, M. H. (20 de 06 de 2018). Lenguas Ancestrales de Colombia. Entre acallamientos y.
Obtenido de https://www.ehu.eus/ikastorratza/20_alea/1.pdf
Macías Piloso, L. E. (2025). Alfa Publicaciones. Obtenido de
https://alfapublicaciones.com/index.php/alfapublicaciones/article/view/645
bilingüe no se implementa de manera adecuada revela una debilidad estructural que incide directamente
en la pérdida progresiva de hablantes, especialmente entre las nuevas generaciones. Este hallazgo es
consistente con los planteamientos teóricos de la sociolingüística, que subrayan la escuela como un
espacio determinante para la vitalidad de las lenguas, y permite afirmar que la ausencia de una política
educativa sólida limita el ejercicio pleno de los derechos lingüísticos.
Finalmente, este estudio deja planteadas tareas pendientes que requieren ser abordadas por futuras
investigaciones, entre ellas la evaluación del impacto real de las políticas interculturales vigentes, el
análisis de estrategias pedagógicas contextualizadas y la exploración de mecanismos comunitarios que
fortalezcan la transmisión intergeneracional. Profundizar en estos aspectos permitirá avanzar desde el
reconocimiento cultural hacia acciones sostenidas que garanticen la preservación del patrimonio
lingüístico del Ecuador.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Barreto Domínguez, C. M., & Villarreal Bonifaz , M. M. (01 de 02 de 2026). Ciencia Latina Revista
Científica Multidisciplinar. Obtenido de
https://ciencialatina.org/index.php/cienciala/article/view/22185/31464
Carrera, P. H. (2023). Obtenido de RELATIVIDAD LINGÜÍSTICA Y GLOBALIZACIÓN:
https://www.researchgate.net/profile/Antonio-Salgueiro-
3/publication/400095005_Relatividad_linguistica_y_globalizacion/links/6978c00b64ca8a382
08657d0/Relatividad-lingueistica-y-globalizacion.pdf
Castro, H. L. (26 de 01 de 2026). Universidad de Marina. Obtenido de Propuesta pedagógica para el
fortalecimiento de las habilidades de interacción social para niñas y adolescentes en la casa
hogar hermanas Somascas de la ciudad de Pasto: https://hdl.handle.net/20.500.14112/32403
Corrales Carvajal, M. H. (20 de 06 de 2018). Lenguas Ancestrales de Colombia. Entre acallamientos y.
Obtenido de https://www.ehu.eus/ikastorratza/20_alea/1.pdf
Macías Piloso, L. E. (2025). Alfa Publicaciones. Obtenido de
https://alfapublicaciones.com/index.php/alfapublicaciones/article/view/645
pág. 2487
Mayorga Vallejo, P. R. (07 de 04 de 2025). La Influencia de la Literatura en el Desarrollo de
Habilidades Linguisticas de la Unidad Educativa Gabriel Bahamonde. Obtenido de
https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v9i1.16962
Milagros Arami, O. A. (05 de 01 de 2026). UNILA. Obtenido de Préstamos lingüísticos una
aproximación a la frontera Brasil-Paraguay desde el léxico:
https://dspace.unila.edu.br/items/bfd9ad58-b7e4-412f-849c-a44ab1604db7
Roa Rodríguez, R. Á. (05 de 01 de 2026). Obtenido de Currículo, docencia y derechos humanos como
impulsores de una interculturalidad crítica en educación primaria dominicana:
https://revistahorizontes.org/index.php/revistahorizontes/article/view/2618
Sánchez Comina, J. E. (12 de 01 de 2026). ASCE MAGAZINE. Obtenido de La escuela y su contribución
a la identidad cultural: https://doi.org/10.70577/asce.v5i1.572
Acuña Checa, E. A. (25 de 10 de 2025). UNACH. Obtenido de Diglosia en jóvenes hablantes de la
lengua Shuar en la comunidad de Pupunas, cantón Limón Indanza, Morona Santiago:
http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/15923
Betancourt Fajardo,, C. C., Salas Aular, F. G., & Riera Morillo, A. L. (2023). Dialnet. Obtenido de
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=9936585
Cacuango Arellano, J. G. (15 de 01 de 2026). SCIELO. Obtenido de La diglosia como barrera para la
equidad lingüística en la educación intercultural: impactos, tensiones y desafíos en contextos
plurilingües: https://doi.org/10.5281/zenodo.18225798
Galarza Ramos, C. A. (2021). CienciAmérica: Revista de divulgación científica de la Universidad
Tecnológica Indoamérica. Obtenido de
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7890336
Hidalgo Vilema, S. V. (2025). Revista Veritas de Difusão Científica. Obtenido de Enseñanza del Idioma
Kichwa y la Educomunicación: Un Análisis de su Estado desde las Voces de los Docentes en la
Provincia de Pastaza-Ecuador: https://doi.org/10.61616/rvdc.v6i1.522
Jara Saldivia, A., & Salamanca Gutiérrez, G. (12 de 01 de 2026). Revista Cientifica Internacional
Cuhso. Obtenido de Actitudes lingüísticas hacia el criollo haitiano, el español y el francés en
Mayorga Vallejo, P. R. (07 de 04 de 2025). La Influencia de la Literatura en el Desarrollo de
Habilidades Linguisticas de la Unidad Educativa Gabriel Bahamonde. Obtenido de
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Milagros Arami, O. A. (05 de 01 de 2026). UNILA. Obtenido de Préstamos lingüísticos una
aproximación a la frontera Brasil-Paraguay desde el léxico:
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Roa Rodríguez, R. Á. (05 de 01 de 2026). Obtenido de Currículo, docencia y derechos humanos como
impulsores de una interculturalidad crítica en educación primaria dominicana:
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Sánchez Comina, J. E. (12 de 01 de 2026). ASCE MAGAZINE. Obtenido de La escuela y su contribución
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Acuña Checa, E. A. (25 de 10 de 2025). UNACH. Obtenido de Diglosia en jóvenes hablantes de la
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Betancourt Fajardo,, C. C., Salas Aular, F. G., & Riera Morillo, A. L. (2023). Dialnet. Obtenido de
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Cacuango Arellano, J. G. (15 de 01 de 2026). SCIELO. Obtenido de La diglosia como barrera para la
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Tecnológica Indoamérica. Obtenido de
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Kichwa y la Educomunicación: Un Análisis de su Estado desde las Voces de los Docentes en la
Provincia de Pastaza-Ecuador: https://doi.org/10.61616/rvdc.v6i1.522
Jara Saldivia, A., & Salamanca Gutiérrez, G. (12 de 01 de 2026). Revista Cientifica Internacional
Cuhso. Obtenido de Actitudes lingüísticas hacia el criollo haitiano, el español y el francés en
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30 personas migrantes haitianas de la Provincia de Concepción:
https://cuhso.uct.cl/index.php/cuhso/article/view/911
Madrid Tamayo, A. C. (2019). Dialnet. Obtenido de La Construcción del Estado plurinacional
ecuatoriano, más allá del reconocimiento constitucional:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7313815
Morales , F. (2012). Conozca 3 tipos de investigación: Descriptiva, Exploratoria y Explicativa.
Obtenido de ucipfg.com
30 personas migrantes haitianas de la Provincia de Concepción:
https://cuhso.uct.cl/index.php/cuhso/article/view/911
Madrid Tamayo, A. C. (2019). Dialnet. Obtenido de La Construcción del Estado plurinacional
ecuatoriano, más allá del reconocimiento constitucional:
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Morales , F. (2012). Conozca 3 tipos de investigación: Descriptiva, Exploratoria y Explicativa.
Obtenido de ucipfg.com