1.
INTRODUÇÃO
Tudo
que é divino, quando colocado em discussão, acaba sendo limitado pela própria
linguagem que reflete apenas alusões daquilo que se imagina e se encontra no
mítico e no religioso (DORMAN, 2019). O teólogo Karl Rahner acreditava que a
Teologia era uma palavra sobre Deus, afinal, na teologia estuda-se diversas
religiões como: espiritismo, judaísmo, budismo, cristianismo. Assim, foram
unidos blocos de crenças distintas, do pensamento religioso (MUHREL, 2003).
Fato é que a teologia possui há séculos,
produções acadêmicas
e religiosas a frente de qualquer outra sistematização de conhecimento
existente e sem ela, não teríamos muitas das áreas do conhecimento humano que
possuímos hoje. Basta lembrar da biblioteca de Alexandria (DORMAN, 2019).
Leve-se
em consideração que foi graças a mitologia grega, que nasceu a necessidade de
explicar as causas do universo desassociadas das batalhas entre deuses e Titãs,
que temos a filosofia que é considerada pelo meio acadêmico como a mãe de todas
as ciências (KARAKIS, 2019). Ora, se a filosofia é a
mãe de todas as ciências ela não seria filha do
pensamento mitológico?
O
padre Tomás de Aquino faz uma referência
a filosofia aristotélica mostrando Deus como o motor
que move todo o universo. Apesar disso, a cabala afirma que Deus se ocultou com
o fim de que o homem o encontrasse. Também deve-se levar em conta que as
primeiras universidades, escolas e academias nasceram dentro do seio da igreja
cristã. Os padres eram cultos e versados em letras enquanto a população era em
sua maioria composta por analfabetos e foi assim que cursos como teologia,
filosofia e direito nasceram (CHARLIER, 2017). Então a religião e a própria
teologia não teriam um impacto mais do que
significativo para o nascimento da educação? Com certeza que sim.
O
nascimento da psicanálise com Sigmund Freud, teve a contribuição significativa
da religião e da mitologia pois o seu criador era estudante assíduo de tais
áreas do saber além de ser filho de judeus ortodoxo (KRAEPELIN, 2009). Freud se
gabava de falar o hebraico melhor do que o alemão
além de se declarar um filósofo com a criação da
psicanálise. Em sua criação usa termos como: complexo de Édipo e o complexo de
Electra. Ou seja, mesmo em sua linha de raciocínio
não despreza a terminologia mitológica, porém a
utiliza fazendo com que jamais seja esquecido o mítico, religioso e o sagrado
(KRAEPELIN, 2009).
Seu
discípulo Carl Jung que criou a teoria do inconsciente
coletivo acreditava em Deus e era filho de pais protestantes. Essa teoria
mostra que se herdamos fatores genéticos podemos herdar memórias. Ele disse que
a religião e terapêutica são
necessárias para a saúde mental humana. Sendo assim a ideia de Deus e a fé,
não só
é necessária, mas também está na construção
psicológica humana (KRAEPELIN, 2009).
2.
OBJETIVO
§ Compreender
a influência da fé em indivíduos religiosos e naqueles considerados ateus, em
relação as funções neurológicas
cerebrais.
3.
METODOLOGIA
A
pesquisa foi realizada a partir de um levantamento bibliográfico da literatura
no portal de periódicos eletrônicos da SciELO, PubMed e Science Direct,
PsycINFO. Sendo utilizado os seguintes termos para realização da busca de dados
em português: religião,
fé, teologia, neurociência
e em inglês: religion, faith, theology,
neuroscience.
3.1.
Influência da fé na
saúde
mental
A
Organização Mundial da Saúde, é
estudado o poder da fé desde os anos 80 no país, afirmando que a fé influência
na saúde mental, física
e biológica. Segundo o cientista Andrew Newberg, docente
na Universidade da Pensilvânia nos Estados Unidos, em seu livro “Como Deus muda
o seu cérebro”
afirma que quanto mais pensamos em Deus, mais intensamente serão as alterações
dos circuitos neurais (NEWBERG, 2009).
Em
estudo realizado na Suíça com pacientes esquizofrênicos, após
três anos do diagnóstico, demonstrou que os
indivíduos, consideravam a prática religiosa como um recurso para suas
condições de vidas. Foi observado pelos pesquisadores a habilidade de tais
participantes em conseguir regular seus sentimentos ruins e melhora do convívio
social, ao contrário do que era visto anteriormente desses indivíduos
realizarem práticas religiosas (PARGAMENT,
2013).
Corroborando
ao estudo anterior, Almeida et. al. 2014 avaliou um paciente com transtornos
mentais, que demonstrou que após seu envolvimento com as práticas religiosas
houve uma diminuição de seus delírios e alucinações e nos momentos em que
aconteciam o paciente acreditava se tratar das alucinações com cunho religioso.
Porém, o estudo concluiu que é necessário, um estudo com uma população maior
para que seja esclarecido se realmente há uma influência de cunho religioso nas
alucinações de tais indivíduos.
3.2.
Neurociência o
conceito de fé e as funções cerebrais relacionadas
Newberg
et. al. 2015 avaliou uma série de casos para avaliar a atividade cerebral
durante a oração islâmica,
por meio de tomografia computadorizada de emissão de fóton
único
(SPECT) em 3 voluntários enquanto oravam. Foi detectada uma diminuição na atividade nos lobos frontal e parietal.
O lobo frontal é responsável por diversas funções, sendo associado ao comportamento
intencional e a movimentos corporais, já o lobo parietal é responsável
pelo recebimento de informações sensoriais afim de estabelecer um senso de
identidade e na maneira em que nos relacionamos com o mundo.
Outros
relatos de casos, desenvolvido por Doufesh e colaboradores (2012), com nove
muçulmanos, sendo três mulheres e seis homens, avaliou a diferença da densidade
espectral de energia (Power SpectralDensity- PSD) da frequência Alfa durante a
performance da Dhuha que é uma oração voluntária
para os muçulmanos, frente a oração Salá que
é
obrigatória. O propósito da primeira, é a de expressar gratidão para um novo
dia, bem como à boa sorte.
As
análises foram realizas em três momentos: 1) sentado
em uma cadeira em repouso e com os olhos abertos por 1 minuto, 2) realizando
quatro ciclos da oração Dhuha e 3) realizando quatro ciclos dos movimentos da
oração sem recitar os versos do Alcorão correspondentes. As orações possuem
algumas posições distintas. Com este estudo foi observado um significativo
aumento no espectro de sinal Alfa durante a posição prostrada, em que a cabeça
toca o chão. Já
na posição
prostração,
é
demonstrada um maior estado de calma e concentração e redução da tensão, o que
correlaciona a frequência Alfa com estados de mente relaxados.
3.3.
O conceito dos ateus e
a influência cerebral
O
ateísmo, é
considerado como um conceito onde os indivíduos não acreditam na existência de
Deus, ou qualquer representação divina e espirituosa, bem como as religiões. Um
estudo recente avaliou as relações entre sintomas de trauma, enfrentamento e
sofrimento psicológico, relacionados à
pandemia da covid-19 em 53 indivíduos ateus e religiosos americanos. Foi então
demonstrado não haver diferenças estatisticamente significativas em relação a
ambos os grupos (Abbott, 2021).
É
fato de que a religião pode exercer uma influência poderosa no comportamento
humano, incluindo o suicídio, por ser considerado um pecado muito grande em
algumas religiões. Sendo assim, um estudo avaliou a influência das diferentes
religiões; budismo, tradicionais africanas e ateus. O estudo demonstrou que
mesmo com a influência religiosa tais, indivíduos podem cometer suicídio apesar
de sua crença. Sendo assim, tanto ateus quanto pessoas praticantes de
religiões, quando se encontram doentes, podem cometer tal ato (Alonzo, 2021).
4. Considerações finais
A
fé pode transformar, apesar de não ouvirmos as
formigas emitirem sons, não é
por isso que seja irreal o fato. Sendo assim,
é fato que a religião pode ser um fator preservador
da vida podendo auxiliar o indivíduo a tratar uma patologia como a depressão ou
ansiedade, podendo evitar até mesmo o suicídio,
porém essa não é
uma regra.
Aqueles
que seguem uma determinada religião, desenvolvem sentimentos e sensações
de fé, esperança
e bem-estar, quando praticados atos relacionados a sua religião. Em
contrapartida, os indivíduos considerados ateus, aqueles que não seguem e não
acreditam em nenhuma religião, apenas de não terem este apego, não sentem falta
de tal, sentem sensações de esperança
e bem-estar relacionadas a demais atitudes concretas.
5.
REFERENCIAS
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10.1076/chbi.9.2.303.30290.
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