INTRODUCCIÓN
En la actualidad en el campo de la
investigación se evidencian brechas en la formación de docentes con habilidades
investigativas; por otro lado, estas limitantes se deben a la experticia en el
proceso de producción de textos siendo en alguno de los casos debido a la poca
praxis, a la coherencia en la narrativa de la escritura o por temor a la
crítica debido al poco ritmo o hábitos en lectura e interpretación textual de
diversas fuentes bibliográficas (Muñoz, 2018). Sin embargo, se exige
investigadores con un conjunto de habilidades y capacidades acordes a las
competencias investigativas. Evidentemente hay una desarticulación en la
formación para la investigación; ya que, la preparación es un elemento esencial
y apropiado, así también hay otros factores como limitados espacios para el desarrollo
del proceso crítico y reflexivo que permitan socializar los conocimientos
científicos (López de Parra et al., 2019).
Por otro lado, al abordar sobre investigación se tiene
una visión cuantitativa o cualitativa; siendo este último que se sustenta en la
fenomenología y hermenéutica (Van Manen, 2016). En la
que refiere que se fundamenta en la interpretación y reflexión a partir de la
experiencia, partiendo de las proposiciones y dando como resultado la reflexión
crítica de la realidad (Iriarte-Pulpo, 2020).
Cuando se quiere abordar sobre un hecho o una realidad
se necesita de procedimientos metodológicos y epistemológicos que permitan
analizar a profundidad la realidad percibida. En ese sentido, en el campo de la
investigación se abordará el estudio de la realidad con distintos enfoques y al
emplear el enfoque cualitativo, se va a desarrollar un conjunto de teorías para
conceptualizar fenómenos que se desee investigar dándose en un lugar, un tiempo
y un espacio específico y determinado (Pérez et al., 2019).
Siguiendo con esta línea de ideas se sabe que la
hermenéutica y la fenomenología se sustenta en el hecho de comprender e
interpretar una realidad. Para los autores Amaya et al. (2020) sostuvieron que
la fenomenología se fundamenta en la experiencia del sujeto, en su práctica de
vida ya que lo elemental es llegar a la comprensión del fenómeno; por otro
lado, al iniciar este proceso investigativo primero se plantea un fenómeno
(hecho). En ese sentido, teniendo identificado el fenómeno (hecho – problema)
se realiza la recopilación de datos de los sujetos en función de lo que han
experimentado vivencialmente; posteriormente se procede a realizar
procedimientos descriptivos sobre la experiencia de los sujetos de estudio,
cabe señalar que es importante la opinión de cada sujeto; porque a partir del
diálogo de cada uno de ellos se obtendrán los resultados más significativos de
la investigación.
Siendo el objetivo general:
Analizar los aportes de la fenomenología y hermenéutica en la investigación
científica en estudiantes de posgrado.
Para realizar la investigación se tuvo como antecedentes
a: López (2020) en su estudio tuvo como objetivo abordar de manera pertinente
la fenomenología y hermenéutica en un contexto vulnerable. La investigación fue
cualitativa, sustentada en una revisión sistemática documental para ello, se
incluyó artículos y tesis. Se concluyó que se evidencia reducidamente
publicaciones con respecto al tema abordado; sin embargo, es necesario la
divulgación científica de las categorías mencionadas ya que permitirá ampliar
un conocimiento científico.
Al respecto, Duque et al. (2019) tuvo como finalidad
conocer una metodología que permita implementar un análisis fenomenológico en
investigaciones cualitativas, aplicó una guía de entrevista en el trabajo de
campo. Concluyó que, las investigaciones fenomenológicas contribuyen en la
aplicación de métodos y tratamientos cualitativos a partir de la experiencia
social por ende lo que se busca es generar conocimiento de igual modo que
brinde alternativa de solución a un problema de índole social.
Asi también, Sánchez (2020) en su estudio tuvo como
intención, reflexionar sobre la hermenéutica analógica y didáctica en educación
superior. Señaló que, la educación no solo permite lograr un conocimiento
cognitivo; sino que, se generan procesos interpretativos sustentados en un
conjunto de metodologías híbridas donde el accionar didáctico y la hermenéutica
posibilita la praxis educativa del estudiante.
Del mismo modo, Pages (2020) en su estudio sobre:
Debilidades hermenéuticas y educación post- crítica, cuestiona e interroga la
realidad; por otro lado, la hermenéutica se sustenta en la historia, tradición
y comprensión donde se evidencia la verdad, el método y el conocimiento, como
el acto de producir teorías y filosofías. Asimismo, la educación y la
hermenéutica permiten la reflexión crítica de las ideas, el lenguaje y la cultura;
por ende, se propone encaminar al estudiante a preguntarse acerca del saber
ampliando la conexión humana con el pasado.
Al respecto, Navarro (2020) en su investigación se
propuso reflexionar acerca de la Teoría Fenomenológica Husserliana en la
filosofía, en ese sentido explica los sistemas fenomenológicos en el siglo XX.
Asimismo, para Husserl evidenció la relevancia de una ciencia rigurosa donde
refiere que la epojé es una concepción que consiste en dejar de lado nuestros
juicios de modo que se puede saber el hecho de una realidad a partir, de la
percepción de otros sujetos.
Por consiguiente, Castillo (2021) aclaró sobre la
relevancia de la fenomenología en las investigaciones cualitativas; donde se
plantea que la filosofía y la fenomenología permiten conceptualizar
experiencias de los sujetos de estudio; en efecto, al buscar descripciones del
mundo, del sujeto se revela un contacto directo sobre los hechos circundantes.
En ese sentido, el investigador emprende un diálogo en coherencia con los procesos
metodológicos que coadyuvaran a obtener la percepción de la realidad estudiada.
El fundamento hermenéutico
El fundamento hermenéutico está sustentado en la
interpretación; en ese sentido, es el arte en la que el discurso del sujeto en
estudio brinda información sobre el fenómeno teniendo en cuenta la validez con
una mirada holística sobre la realidad observada. Para el autor Dilthey este
método tiene un nivel de profundidad ya que se interpreta la realidad del ser
humano; en ese sentido, expresa sus opiniones, inquietudes encontrando la
verdad de la realidad o fenómeno; asimismo, determina una “fórmula
hermenéutica” que se fundamenta a partir de las experiencias, las expresiones y
el hecho de comprender la realidad observada (Dilthey,2000).
Asimismo, se sabe que la hermenéutica es la
interpretación y es producto de la captación, que se tiene mediante una
reflexión epistemológica y filosófica. Para obtener la comprensión como punto
de inicio, cuya finalidad es investigar la verdad. Sin embargo, la concepción
de “verdad” no se encuentra relacionada necesariamente a la dirección de la
objetividad y explicación científica que determinaba a las ciencias sociales.
Es así como, Heidegger y Gadamer investigaron la manera de como conectar la
verdad “El mundo de la vida se encuentra abierto, el acceso inmediato y pre-
teórico del significado” ya que se evidencia una apropiación de un conjunto de
experiencias; asimismo, se encuentran relacionadas para definir la verdad
(Maldonado, 2016).
Asimismo, iniciando el siglo XX, Husserl conduce la
praxis sobre la trascendencia del hombre dando origen a la Fenomenología; que
aparece a partir, de la interpretación de la contextualización del ser humano;
de este modo, posibilita la reflexión buscando evidenciar la esencia del objeto
de estudio en ese sentido, Edmund Husserl propuso buscar la verdad; en otras
palabras, lo esencial del yo, del mundo en el entorno en el que se vive es
decir en nuestro espacio y tiempo; por ello, aplica la fenomenología donde el
investigador deja sus propios prejuicios suspendiendo la realidad y solamente
está como espectador , en la que observa el fenómeno (epojé) sin emitir juicio,
ni opinión ya que sólo importa la mirada de los sujetos en estudio (Pérez et
al., 2019).
En este proceso de interpretación fenomenológica
implica cuatro momentos: (a) Pensar, es el accionar cognitivo que se da
mediante una sinergia intrínseca entre el objeto de estudio y el accionar
mental; (b) Conciencia, es el entendimiento es decir la manera en que se
percibe el fenómeno; asimismo es el punto de partida de la indagación situando
en un contexto de interrogantes de este modo se estimula el pensamiento del
sujeto en estudio; (c) Intencionalidad, es el acto de reflexión que apoyada con
la conciencia se encamina a buscar verdades absolutas permitiendo estructurar
significados descriptivos; y (d) Vivencia, es el reflejo de las experiencias y
a la vez busca la validez del fenómeno estudiado para construir un conocimiento
(De los Reyes, 2019).
Del mismo modo, las ideas acerca de la fenomenología
constituyen una fuente filosófica; asimismo, forma un método en el que se busca
la esencia del estudio de una realidad, en la que se antepone el punto de vista
del sujeto de estudio a través de preguntas permitiendo hacer una exploración
del significado que cada uno de ellos emite; en efecto, sus vivencias y descripciones
son interpretadas por el investigador construyendo un conocimiento
(Aguirre-García y Jaramillo-Echeveri, 2018).
Los aportes de la
hermenéutica
En investigación los aportes de la hermenéutica se
fundamentan en la interpretación, a través de un procedimiento dialéctico en la
que el investigador analiza, explica e interpreta el fenómeno en función al
sujeto de estudio. Con el propósito de posibilitar una comunicación óptima
permitiendo recuperar la interpretación del problema. Es así que, la
hermenéutica es un recurso científico que está encaminada a emplear técnicas
cualitativas (Rojas, 2011). En palabras de Gadamer, la hermenéutica filosófica
es la habilidad que mediante ella permite el diálogo que se guía a través de la
comprensión, esto hace que podamos considerar y reconsiderar lo que piensa el
interlocutor, aunque no se esté de acuerdo con él o ella, con lo que se logra
en entendimiento (Gama, 2021).
Los aportes de la fenomenología
Del mismo modo, los aportes que realiza Husserl con la
fenomenología consisten en, buscar la verdad, partiendo de las opiniones del
sujeto de estudio. En ese sentido en la investigación fenomenológica se
estructura, manteniendo una relación cualitativa donde el investigador recaba
información a partir del hecho de recolectar datos a través de interrogantes
empleando como instrumento la guía de observación; por ello, en la entrevista
se realiza un tratamiento cualitativo en la que se analizan los resultados de
los sujetos de estudio. De este modo, se obtiene a profundidad el entendimiento
del fenómeno de manera tal que, el investigador guía y conduce el estudio
viendo el contexto de manera holística para conocer la realidad verdadera (De
los Reyes, 2019).
Por consiguiente, la hermenéutica y la fenomenología
constituyen un método en la que se da valor a las experiencias del sujeto de
estudio, en investigaciones cualitativas se aplica este tratamiento
contribuyendo en la indagación de los hechos o fenómenos de estudio en el
ámbito social; así también para recolectar datos se hace uso de la entrevista y
la observación; con la observación se adquiere información relevante del sujeto
en estudio, del mismo modo en la entrevista se realiza un proceso de
interpretación para obtener información (Fuster, 2019). En esta misma línea de
ideas la hermenéutica se centra en la interpretación y la fenomenología en la
comprensión de la realidad. Desde una mirada ontológica se realiza la
identificación de la realidad, en este proceso se respeta el punto de vista del
investigado; para ello, se emplean técnicas e instrumentos de investigación
para el recojo de información.
Por consiguiente, en los tratamientos de la
investigación cualitativa tanto en ciencias sociales como humanas es necesario
que los investigadores mejoren el método; en función a las exigencias de la
realidad fenomenológica y hermenéutica; ya que, son metodologías sustentadas en
la interpretación y comprensión en ese sentido para realizar una modificación
actualizada sobre la conceptualización de lo que se investiga (hecho, realidad)
se genera la verdad objetiva y reflexiva de la realidad y/o sujeto en estudio.
Finalmente, al investigar se presentan tensiones
teóricas y contextuales con respecto al lugar de origen donde se efectúa la
investigación; ya que, al abordar una problemática social, inclusiva y antropológica
se evidencian distintos puntos de opinión por ello en función a las exigencias
de la hermenéutica y fenomenología el investigador debe ser pulcro con una
visión completa científica, ontológica y metodológica. En consecuencia, no
basta con conocer lo que aporta el investigado; sino darle esa mirada o visión
completa que va desde lo filosófico, pragmática, social y cultural con la
finalidad de optimizar la calidad en la investigación teniendo como fundamentos
sustanciales la hermenéutica y la fenomenología (Navarro, 2021).
MÉTODOLOGÍA
La investigación es de tipo básica ya que su propósito es
ampliar la base de conocimientos teóricos para profundizar en los aspectos
científicos y técnicos. El estudio tuvo un nivel descriptivo y explicativo, es
de diseño no experimental. Se empleó con fuentes la literatura científica
existente a través de informes de investigación, textos especializados,
artículos científicos, bases de datos. La investigación cualitativa permite el
abordaje de la realidad produciendo datos descriptivos partiendo de un contexto
específico observable con carácter de flexibilidad en la conducción del estudio
(Quecedo y Castaño, 2003).
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
Al respecto se tiene que, Arráez et al. (2006) sostuvo que,
la comprensión de la realidad se produce cuando el proceso interpretativo
orienta el estudio de los fenómenos para apoyarnos en aquello considerado como
una situación ya validada; en la que se parte de una situación concreta. En
tal sentido refiere, Ortiz (2013) que las exigencias epistémicas plantean la
necesidad de una investigación que configure el conocimiento científico
reflejando el contexto situacional de los hechos. Asimismo, Núñez et al. (2021)
la hermenéutica se basa en la interpretación y esta viene a identificarse con
la comprensión de todo argumento y constituya un problema desde una perspectiva
histórica, psicológica, lingüística, entre otras.
En tal sentido López (2020) recalcó que se evidencia
reducidas publicaciones con respecto al tema cualitativo abordado; sin embargo,
es necesario la divulgación científica de las categorías apriorísticas y
emergentes que permitirá ampliar un conocimiento científico. Al respecto, Duque
et al. (2019) indicó que, las investigaciones fenomenológicas contribuyen en la
aplicación de métodos y tratamientos cualitativos a partir de la experiencia
social por ende lo que se busca es generar conocimiento de igual modo que
brinde alternativa de solución a un problema de índole social.
Entre tanto, Sánchez (2020) señaló que, la educación no
solo permite lograr un conocimiento cognitivo; sino que, se generan procesos
interpretativos sustentados en un conjunto de metodologías híbridas donde el
accionar didáctico y la hermenéutica posibilita la praxis educativa del
estudiante. Del mismo modo, Pages (2020) expresó que, la hermenéutica se
sustenta en la historia, tradición y comprensión donde se evidencia la verdad,
método y conocimiento, como el acto de producir teorías y filosofías. Asimismo,
la educación y la hermenéutica permiten la reflexión crítica de ideas, lenguaje
y cultura; por ende, se propone encaminar al estudiante a preguntarse acerca
del saber ampliando la conexión humana con el pasado.
De dicha manera, Navarro (2020) indicó que, para Husserl
evidenció la relevancia de una ciencia rigurosa donde refiere que la epojé es
una concepción que consiste en dejar de lado nuestros juicios de modo que se
puede saber el hecho de una realidad a partir, de la percepción de otros sujetos.
Por consiguiente, Castillo (2021) aclaró sobre la relevancia de la
fenomenología en las investigaciones cualitativas; donde se plantea que la
filosofía y la fenomenología permiten conceptualizar experiencias de los
sujetos de estudio; en efecto, al buscar descripciones del mundo, del sujeto se
revela un contacto directo sobre los hechos circundantes. Como señala Selby
(1996) que se debe ser cauteloso en el momento de aplicar el marco teórico
referencial a la interpretación, la valoración y la conceptualización del mundo
por parte de otros sujetos. Además, Cubero (2001) señala que los significados
no son algo dado, sino que se construyen están intrínsecamente a las personas y
a su contexto social.
CONCLUSIONES
Primera
Los aportes de la fenomenología y la hermenéutica a la
investigación cualitativa son importantes porque permiten la descripción e
interpretación de las experiencias vividas; por ello, el investigador deja sus
prejuicios de lado (epojé) para tener una visión holística de la realidad de la
población en estudio, aplica procesos inductivos y mediante el reconocimiento
del significo investigativo analiza, compara, interpreta, profundiza el
porqué de los hechos.
Segunda
La hermenéutica debe ser considerada como un instrumento
que permite interpretar textos y diálogos así, como aclarar lo que las demás
personas quieren decir o expresar realmente; para que pueda favorecer y obtener
la respuesta o solución a diversos conflictos sociales en un contexto
investigativo.
Tercera
En investigación la interpretación no solo es saber lo que
se comprende sino, permite tener una proyección y comprobarla en ese sentido,
los sujetos de estudio “personas” manifiestan sobre lo que les interesa y
captan de manera natural todo lo que está en su contexto social, por ende,
desde un enfoque cualitativo se construye un conjunto de significados a partir
de sus propias experiencias.
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