Kichwa lexical
interferences used by students in the teaching and learning process
ABSTRACT
Language
represents cultural identity and develops in permanent contact with its speakers. The study consisted of the
description and analysis of the results obtained during an exhaustive investigation during the 2021-2022 school
year. The objective was to analyze
the lexical inferences of Kichwa in the speech of the students. This analysis
identifies the Kichwa loanwords that
speakers frequently use without noticing them. Carried out through a
qualitative approach with a
transversal character. In which the information was obtained through recordings taken in the classroom of
everyday speech in the teaching and learning
process. The sample presents the Kichwa terms that are commonly used as:
“wawa”, “achachay”, “kancha”, “wambra”.
Keywords:
lexical
interferences; language contact; education; kichwa; sociolinguistics.
Artículo recibido 18-mayo 2023
Aceptado para publicación: 18- junio 2023
INTRODUCCIÓN
Esta investigación se realizó con el
registro y análisis de conversaciones entre los estudiantes. Durante las interacciones comunicativas examinadas
se identificó como en el habla
hacen so de los Kichwismos
con una intención despectiva o afectiva.
Para desarrollar esta investigación
se utilizaron las bases de conocimientos de Azucena Palacios, Ariruma Maldonado, Ana Teresa Estrella, Ricardo
Pante. Los cuales permitirán construir una base teórica
en cuanto al objetivo
planteado.
Este estudio motivado por la
necesidad de describir el estigma social negativo que existe alrededor de la lengua, puesto que el kicwa marca su
origen desde antes de la llegada de
los Incas. Incluso después de la conquista española que eliminó a muchos pueblos nativos. Se determinaba como una
lengua de prestigio, utilizada para la educación
y el comercio. En el proceso de aculturación realizado por el SIL (Instituto Lingüístico de Verano). La lengua aborigen
perdió rasgos lingüísticos mientras, el español,
con el pasar del tiempo, se establecen un contacto de forma directa o indirecta lo que produce las interferencias, el
objetico es analizar los préstamos de la lengua y se tomó como punto de inicio el contacto de lenguas que existe
entre el kichwa y el español que generan cambios en el habla, generando así algunas conclusiones.
DESARROLLO
Interferencias lingüísticas. El
término interferencia, en concreto se refiere a la alteración en el
texto de forma consciente e inconsciente qué está estrechamente ligada
con el tiempo lugar y el estrato sociocultural dicho término según
Weinreich (1953) “se refiere a las
variaciones con respecto a la Norma de una lengua esas variaciones son
frecuentes en aspecto fonético
morfológico sintáctico semántico y léxico”, es decir, qué las interferencias lingüísticas son el
intercambio de palabras de una lengua con otra en los aspectos antes mencionados resultan del proceso migratorio
invasión del territorio generando una serie de códigos
entre los hablantes.
Interferencias léxicas. Una lengua
toma prestada términos de otra conservando su
significado, tal y como es en la lengua materna. Estas interferencias
lingüísticas aparecen cuando existe
una fusión de códigos que únicamente pueden realizarlos el hablante
bilingüe Al comunicarse con otro. No implica la prohibición de la
lengua sino posibilita la idea de
unir las por motivos sociales culturales económicos se debe considerar que en la oralidad todo está
permitido, el problema radica cuando el hablante mantiene estás
interferencias en el lenguaje escrito.
Contacto de lenguas. Desde una perspectiva
sociolingüística el contacto de lenguas se produce
cuando dos lenguas que existen en una comunidad. Cuando esto ocurre las lenguas sufren modificaciones en su
estructura ya sea: fonética, morfológica, sintáctica, semántica y léxica. Las situaciones de contacto lingüístico en
la región andina ocupA una estrecha
relación entre comunidades. Adelaar (2006) menciona: “el contacto entre lenguas indígenas en los Andes comprende
un gran número de casos poco o nada estudiadas
con ciertas excepciones”. Nótese que las comunidades lingüísticas se caracterizan por tener contacto
de lenguas caracterizado por la diglosia y el bilingüismo.
Bilingüismo
Es un tema confuso por lo que
caracterizarlo en una sola definición resulta
compleja, es preciso determinar el bilingüismo de forma individual y
grupal, la primera se da cuando
la persona tienen la capacidad de hablar
dos lenguas de manera
similar y la segunda se da en contacto con la
sociedad en la que coexisten dos lenguas y es
indiferente el uso de cualquiera de estas
lenguas para comunicarse.
El problema se presenta en la
adopción de otro idioma, se debe entender que el hablante domina las dos lenguas, lo cierto es que en el
bilingüismo predomina lengua materna
aunque a este fenómeno Bloomfield (1993) señale como: “el control nativo de dos lenguas”. Donde el bilingüe puede
ubicarse en los dos contextos de lengua sin ninguna dificultad para comunicarse.
Por ejemplo varios autores coinciden
con Titone (1976) que considera: “el bilingüismo
consiste en la facultad que posee un individuo de saber expresarse en una segunda lengua adaptándose fielmente a los
conceptos y estructuras propias de la misma
sin parafrasear la lengua nativa”. Esta definición que comparten varios
autores presenta complicaciones en lo
referente a lo teórico o ya sea metodológicamente pues desde la perspectiva sociolingüística se analiza la
presencia de la segunda lengua en el contexto
en el que se encuentra el hablante analizando la relación de status
entre las dos lenguas, y el sentido
de pertenencia a la identidad cultural como sucede en el caso de la lengua aborigen.
Kichwa
Para entender el origen del kichwa es
fácil, al igual español es el resultado de la
evolución de diferentes contactos lingüísticos que proviene del latín difundido
por los romanos y en el
desmoronamiento del imperio va tomando su propia dirección. Lo mismo ocurre con lengua
kichwa, el imperio Inca difunde su habla por toda
la cordillera de los Andes, y al
caer este, se desarrolla a su modo
en cada región.
Cuando llegaron a Ecuador los
misioneros del SIL1, a mediados del siglo XX con el objetivo de aculturizar a los indígenas y también
adoctrinar en el cristianismo. Observaron
las variedades lingüísticas que existían en la lengua kichwa. No era el mismo kichwa en Imbabura que en la
Amazonía. Pues cada sector había desarrollado
lengua a su manera y por ende existían diferencias en el habla. Los
evangelizadores entendieron era mucho más fácil evangelizar por medio de
la escritura. Enseñaron a muchos indígenas a leer y escribir como
ellos. Tomando como referencia los fonos del
alfabeto en castellano.
Floy indico en su publicación del
diario el TELEGRAFO (2016): “el kichwa es originario
de la sierra del Ecuador” que tiene “influencia de idiomas locales como el cara2”. Y otros. Por ejemplo,
en Ecuador existe una gran diversidad de lenguas ancestrales que se encuentran ubicadas en el paso andino y
tienen contacto con el español. En el
caso específico de la lengua ancestral kichwa. Presente en algunos pueblos
de la sierra ecuatoriana cuenta
con una diversa variedad lingüística. En la actualidad autores como: Elvis
Maldonado afirma “El kichwa es muy fácil de aprender”.
Aunque tiempo atrás estaba prohibido
en la educación, economía, salud, etc.,
porque, era aparentemente la lengua de los “indígenas”, “campesinos”, “indios” alusiones
peyorativas para referirse a las personas dedicadas a la trabajar la tierra. Por los preceptos equivocados se relego
al hogar pues al ser escuchada en las calles,
la sociedad hacia burla de la misma. Motivo por el cual los jóvenes hoy
en día entienden la lengua pero responden en español.
Como
señala Nebrija (1517): “la lengua siempre
fue compañera del Imperio”.
Por eso volver a usar la lengua
kichwa en todos los contextos es una reivindicación para todos aquellos pueblos indígenas que están desapareciendo.
Generando conciencia social e identidad cultural. Aunque el Art. 2
de la Constituyente, E. A (2008)
señale:
“El castellano es el idioma oficial del Ecuador, el castellano, el
kichwa y el shuar son idiomas
oficiales de relación intercultural”. Es lamentable
que no exista ninguna asignatura que imparta kichwa o
a su vez se imparta la materia en kichwa para los estudiantes nativos y mestizos. La
excusa de que solo hay uno o dos individuos por clase que son bilingües, representan una pérdida de tiempo y
retroceso en el aula para los
estudiantes monolingües, matan de poco a poca la lengua. Es decir, los
estudiantes que tienen el kichwa como
lengua materna son pocos. Se considera que no es necesario enseñar
kichwa como asignatura o como
el idioma en el que se imparta
la asignatura.
No obstante, esta hipótesis manejada
por muchas personas es errónea puesto que sin
darse cuenta un sin número hablantes utilizan términos procedentes del
kichwa en el español.
Kichwismos
Son un préstamo lingüístico.
Procedente de la lengua kichwa incorporados en el español. Que tienen una particularidad en el habla de los
ecuatorianos específicamente son
utilizados en la región sierra. En esta investigación se puede evidenciar el
uso constante de los kichwismos por
los estudiantes para sus comunicaciones cotidianas en diferentes contextos, tanto académicos como informales.
En general esto representa únicamente
estudios preliminares para la comprensión,
y representan una base teórica para el entendimiento de lo que son las interferencias léxicas kichwa y como se
presentan en el habla de los estudiantes monolingües.
METODOLOGÍA
La finalidad es analizar las
interferencias léxicas del kichwa utilizadas
de forma frecuente donde intervienen diversos factores internos o externos que afectan al individuo y la manera como
se relaciona con otros a través del uso de la
lengua.
Es un estudio de prevalencia, que
permite la observación y descripción de las
interferencias que se generan en las interacciones comunicativas de los
diferentes contextos de los
estudiantes.
Se analizó muestras para identificar
los términos utilizados del kichwa
por los estudiantes para la cual se toma en consideración la edad,
el estrato social, el sexo, el contexto. Las
muestras son extraídas de hombres y mujeres en edades comprendidas desde los 12 a 17 años. Con previa autorización, se obtuvo muestras tomadas en grabaciones
del habla cotidiana lo cual permitió realizar el registro y proceder a la
tabulación, análisis interpretación de
resultados.
RESULTADOS
Hay quien piensa que en su habla no
existe kichwismos. El análisis que a continuación se efectúa refleja
las interferencias léxicas
que presentan los hablantes quiteños especialmente los estudiantes.
Es una selección minuciosa de préstamos consolidados
en el habla cotidiana. Se ha hecho hincapié en conversaciones fuera y dentro
del aula. Que aclara el tema
establecido.
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Muestra 1
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…¡achachay!, todos
los días llego
abrir el aula ve…
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Como se puede evidenciar en la palabra
marcada. La persona utiliza el término “achachay”
que es una interjección3 de procedencia kichwa cuyo significado es
la sensación de frio utilizado de
forma frecuente por los hablantes de la región sierra. Este término al ser hispanizado por los hablantes de Quito no cambia puesto
que se puede
connotar que todos los días llega temprano a la universidad
y siente mucho frio.
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Elaborado: autores
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Muestra 2
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…disculpa no te preste
atención. Me encuentro con un “chwchaky”…
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En el fragmento tomado de la conversación se
puede evidenciar la palabra: “chwchaky”.
Propia del acervo cultural ecuatoriano. En el contexto que se encuentra equivale al dolor de cabeza o el dolor
del cuerpo posterior a ingerir bebidas alcohólicas
(pegarse una chuma). Es decir que el hablante al se encuentra con malestar. Lo que en otros países
se entiende como resaca, chaki,
cruda o guayabo. El origen de esta
palabra proviene del kichwa y era
utilizado para referirse al malestar
generado posterior a masticar hojas
de coca.
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Elaborado:
autores
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Muestra 3
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… “wambra”, ¿te vas a
la kancha que hagas
barras?...
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En el fragmento
tomado al finalizar la clase, se puede evidenciar las palabras. “wuambra” y “kancha” de origen kichwa.
La primera: tiene una traducción literal de
muchacha o chiquilla. Mientras la segunda: hace alusión al terreno, espacio o lugar destinado al juego
de pelota o peleas de gallos. Sin embargo, en el contexto la pregunta tomo otro significado. Cabe mencionar que en el kichwa no existe género
ni número por lo que
“wambra” puede entenderse como amiga u amigo, y kancha” se encuentra inmerso en el ámbito
deportivo, es decir el lugar donde se efectúa un deporte.
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Elaborado: autores
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Muestra 4
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…ele, chichiii… él no me gusta, porque parece wawa…
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Como se puede evidenciar en la palabra “wawa”. En contexto tiene una acepción niño es decir que la intención del
hablante es que el oyente entienda que no le gusta dicha persona ya que tiene
un comportamiento de niño.
Este término es un
kichwismo frecuente en el
habla de los quiteños. Proviene de
una voz onomatopéyica4 del llanto
de un bebé ¡waaa! ¡waaa!. En la traducción al español
mantiene su significado.
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Elaborado:
autores
CONCLUSIONES
§ En el proceso de aculturamiento de los
pueblos indígenas, las lenguas desaparecen.
§ En cada región la lengua adopta
características propias de acuerdo a la necesidad por comunicarse y establecer relaciones. En el caso específico del
kichwa se ve influenciado por pueblos
indígenas que tienen su propia lengua.
§
Los kichwismos son el resultado
de los préstamos de la lengua kichwa. La misma que
se va perdiendo por la imposición del español como variedad A. respecto a la educación, la cultura, el comercio, y
todas las relaciones interpersonales que se generan
entre los individuos. Así mismo, se pierde la lengua que representa la identidad cultural, debido a que los
hablantes no transmiten la lengua por evitar los prejuicios generados por la sociedad. Del mismo modo, las
personas procedentes de una mezcla
“los mestizos” no adquieren la segunda lengua ya que suena indio, longo, cholo.
Razón por la cual las
personas lo evitan (incluyéndome).
§
En el estudio realizado se ha podido comprobar que
son diversos los términos que van
desapareciendo debido a la influencia del español y la división de estrato sociocultural que existe en el país.
§
Se halló evidencia de la presencia del kichwa en
hablantes monolingües cuya lengua materna
es el español. Las interferencias léxicas del kichwa son frecuentes en los quiteños debido al contacto de lenguas que
tiene el país. En las muestras interpretadas
se refleja que los términos que utilizan de forma frecuente los hablantes muchas
veces no conocen que provienen
del kichwa.
§
Las interferencias léxicas aparecen cuando existe
una fusión de códigos entre hablantes,
como se puede identificar en las muestras, los kichwismos se presentan sin que el hablante lo perciba. Cabe
recalcar que en la oralidad todo está permitido, mientras el hablante
conozca cómo se escriben los términos kichwa y diferencie entre género y número al escribir
no existe ningún tipo de inconveniente
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Interferencias léxicas del kichwa utilizados por los estudiantes en el
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