Tejiendo historias de estudiantes Emberá en la universidad del Tolima Centro de Atención Tutorial Pereira
Resumen
La educación intercultural reclama su espacio real al interior de las instituciones de educación superior por lo que la normativa educativa colombiana, pero también los estamentos internacionales, se pronuncian y legislan al respecto. El presente artículo se realiza con el fin de dar a conocer la realidad que enfrentan los estudiantes Emberá al incursionar en los programas universitarios ofrecidos por la Universidad del Tolima del Centro de Atención Tutorial (CAT) Pereira, en Colombia. Para ello se busca identificar las características, dificultades y sugerencias de estos estudiantes, a través de la implementación de una entrevista conversacional en la que mediante una metodología narrativa se recopilan los relatos de cinco estudiantes Emberá de diferentes programas. Desde allí, se hace un análisis categorial cualitativo (interpretativo) de las diferentes situaciones planteadas con la que se busca realizar un aporte a la universidad y con ello lograr una transformación de la vida estudiantil de la comunidad Emberá.
Descargas
Citas
American Psychological Association. (2009). Publication manual of the American Psychological Association. (6th ed.) Washington, DC: American Psychological Association.
Asamblea General de las Naciones Unidas. (ONU). (2007). Resolución 61/295. Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. Recuperado de https://www.hchr.org.co/wp/wp-content/uploads/2022/02/declaracion-indigenas-convenio169.pdf
Asamblea Nacional Constituyente. (1991). Constitución Política de Colombia. Bogotá. Recuperado de https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=4125
Ausubel, D. (1983). Teoría del aprendizaje significativo. Recuperado de https://conductitlan.org.mx/07_psicologiaeducativa/Materiales/E_Teoria_del_Aprendizaje_significativo.pdf
Bajtín, M. (1982). Estética de la creación verbal (T. Bubnova, Trad.). México, D. F.: Siglo XXI Editores. Recuperado de https://circulosemiotico.wordpress.com/wp-content/uploads/2012/10/estetica-de-la-creacic3b3n-verbal.pdf
Bruzual, R. (2007). Fundamentos teóricos y metodológicos para la enseñanza de la lengua materna (L1) y segundas lenguas (L2) en contextos bilingües. Recuperado de https://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0254-16372007000100006&lng=es&tlng=es
Bravo, J. A. N. (2022). Investigación narrativa en educación: reflexiones metodológicas. Siglo del Hombre Editores.
Calapucha, C, A. (2012). Cosmogonía indígena. Recuperado de https://catalogo.bibliolatino.com/uemo/opac_css/index.php?lvl=author_see&id=2987
Colombia, Ministerio de Educación Nacional. (1995, 18 de mayo). Decreto 804 de 1995. Por medio del cual se reglamenta la atención educativa para grupos étnicos. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=1377#1
Congreso de la República de Colombia. (1991. 4 de marzo). Ley 21 de 1991. Por medio de la cual se aprueba el Convenio número 169 sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. Recuperado de https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=37032
Comisión Nacional de Trabajo y Concertación de la Educación para los Pueblos Indígenas (CONTCEPI) (2013). Perfil del Sistema Educativo Indígena Propio” (S.E.I.P). Recuperado de https://transformemos.com/medios/comisionnacional.pdf
Chomsky, N. (1983). Reglas y representaciones. Fondo de Cultura Económica. Recuperado de https://descubridor.banrepcultural.org/discovery/fulldisplay/alma991012238599707486/57BDLRDC_INST:57BDLRDC_INST
Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) (2022. 15 de septiembre). La oralidad, el medio de conocer quiénes somos. Recuperado de https://www.cric-colombia.org/portal/la-oralidad-el-medio-de-conocer-quienes-somos/
Chikangana, F. y Mallki, W. (2017).Indígenas y oralitura como resistencia ante el olvido. Recuperado de: https://revistaerrata.gov.co/contenido/indigenas-y-oralitura-como-resistencia-ante-el-olvido
La lengua y la cultura son inseparables; para enseñar eficazmente en contextos multiculturales, debemos reconocer y valorar las diversas identidades lingüísticas."
De Sousa, S, B. (2010). Descolonizar el saber, reinventar el poder. Montevideo, Uruguay: Ediciones Trilce. Recuperado de https://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/coediciones/20100825033831/Descolonizar_el_saber.pdf
Dad, N. (2020. 05 de octubre). El significado de Tierra, Territorio desde la cosmovisión Indígena. Recuperado de: https://www.culturalsurvival.org/news/el-significado-de-tierra-territorio-desde-la-cosmovision-indigena
Denzin. Norma, K & Lincoln, Y. S. (2018). The Sage handbook of qualitative research. Recuperado de https://lawcat.berkeley.edu/record/1256696
Fagetti, A., Martínez, B. E. y Reinoso, N. J. (2024). La interculturalidad invisible: los estudiantes de pueblos originarios y los retos de la educación superior. Iberoforum Revista de Ciencias Sociales, vol. 4, núm. 1, pp. 1-35 Recuperado de: https://www.redalyc.org/journal/2110/211078977004/html/
Freire, P. (1997). Pedagogía de la autonomía: saberes necesarios para la práctica educativa. México, D. F.: Siglo XXI Editores. Recuperado de https://redclade.org/wp-content/uploads/Pedagogía-de-la-Autonomía.pdf
Freire, P. (1973). ¿Extensión o comunicación? La concientización en el medio rural. https://beu.extension.unicen.edu.ar/xmlui/bitstream/handle/123456789/124/Extensi%C3%B3n%20o%20comunicaci%C3%B3n.pdf?sequence=1
Gadamer, H, G. (1998). Verdad y método I. Recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Verdad_y_m%C3%A9todo
Habermas, J. (1999). Teoría de la acción comunicativa I: Racionalidad de la acción y racionalización social. Madrid, España: Taurus. Recuperado de https://pics.unison.mx/doctorado/wp-content/uploads/2020/05/Teoria-de_la_accion_comunicativa-Habermas-Jurgen.pdf
Hernández S, R., Fernández C, C., & Baptista, P. (2014). Metodología de la investigación (6a ed.). Recuperado de https://repositorio.ucsh.cl/xmlui/handle/ucsh/2792
Jamioy, M. N. J. (2024). Los saberes indígenas son patrimonio de la humanidad. Revista Nómadas. Recuperado de https://nomadas.ucentral.edu.co/index.php/inicio/42-limites-y-posibilidades-en-la-formacion-de-investigadores-nomadas-7/652-los-saberes-indigenas-son-patrimonio-de-la-humanidad
Ministerio de Cultura de Colombia (2010). Caracterización cultural del pueblo Emberá. Recuperado de https://www.procuraduria.gov.co/portal/media/docs/CaracterizacionCHAMI.pdf
Ministerio de Educación Nacional. (2025. 30 de abril). Decreto 481 de 2025. Por medio del cual se reconoce y establece el Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP). Recuperado de https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=259756
Ministerio de Educación. (2023. 15 de agosto). Decreto 1345 de 2023. Por medio del cual se establece el Sistema Transitorio de Equivalencias para el Régimen de Carrera Especial de los Dinamizadores Pedagógicos o Educadores Indígenas. Recuperado de https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=216650
Ministerio de Educación Nacional. (2025. 29 de mayo). Qué es el SEIP y sus componentes. recuperado de https://www.mineducacion.gov.co/portal/micrositios-institucionales/Sistema-Educativo-Indigena-Propio-SEIP/423415:Que-es-el-SEIP-y-sus-Componentes
Montero, L. (2022). La enseñanza de la expresión oral y las didácticas aplicadas en la escuela secundaria del departamento de Cundinamarca en Colombia.
Mecha, F, B. (2007). Una mirada de Emberá sobre el conocimiento y la investigación. Revista Educación y Pedagogía. Medellín, Universidad de Antioquia, Facultad de Educación, vol. XIX, núm. 49. Recuperado de https://revistas.udea.edu.co/index.php/revistaeyp/article/view/6638
Naranjo P, M, L. (2009). Motivación: perspectivas teóricas y algunas consideraciones de su importancia en el ámbito educativo. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/440/44012058010.pdf
Ministerio de Educación nacional. (1995, 18 de mayo). Decreto 804 de 1995. Por medio del cual se reglamenta la atención educativa para grupos étnicos. Recuperado de https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=1377
Riessman, C. K. (2008). Narrative methods for the human sciences. Recuperado de https://books.google.com.co/books?hl=es&lr=&id=0DdzM-vh54UC&oi=fnd&pg=PR7&dq=Narrative+methods+for+the+human+sciences.&ots=Bb2liBTTfd&sig=_ZqiEqn7ucisgreZDPqij0Mu2pY&redir_esc=y#v=onepage&q=Narrative%20methods%20for%20the%20human%20sciences.&f=false
Ricoeur, P. (2000). Del texto a la acción. Fondo de Cultura Económica. Recuperado de https://www.sidalc.net/search/Record/UnerFceco:11783/Description
Organización de las Naciones Unidas (ONU) (21 de febrero de 2021). Las lenguas indígenas: cultura, identidad e historia. Recuperado de https://colombia.un.org/es/148986-las-lenguas-ind%C3%ADgenas-cultura-identidad-e-historia
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). (2006). Directrices de la UNESCO sobre la educación intercultural. Recuperado de https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000147878_spa
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. (UNESCO). (2026, lunes, 10 de marzo.). Las lenguas en la educación. Recuperado de https://www.unesco.org/es/languag,2s-education
Ong, W. J. (1987). Oralidad y escritura: tecnologías de la palabra (A. Scherp, Trad.). México, D. F.: Fondo de Cultura Económica. Rescuperado de https://www.researchgate.net/publication/277267003_Walter_J_Ong_Oralidad_y_escritura_Tecnologias_de_la_palabra
Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC). (s.f.). Pueblo Emberá. Recuperado de https://www.onic.org.co
Romero, A. E. y Buendía, Z. S. (2025). Sobre las tensiones interculturales en la educación superior latinoamericana. Observatorio de la educación Peruana. Recuperado de: https://obepe.org/cursos_uarm/universidades-interculturales-latinoamerica/
Rizo, G. M. (2013). Comunicación e interculturalidad. Reflexiones en torno a una relación indisoluble. Global media journal México. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/687/68726424002.pdf
Rojas, G. (2019). Escucha y conversación: un acercamiento desde las voces de maestros (tesis de doctoral). Universidad Nacional de La Plata. Argentina. Recuperado de https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/tesis/te.1753/te.1753.pdf
Rizo, G. M. (2006). La interacción y la comunicación desde los enfoques de la psicología social y la sociología fenomenológica: breve exploración teórica. Recuperado de https://ddd.uab.cat/pub/analisi/02112175n33/02112175n33p45.pdf
Saavedra , A., Dávila, J., Carrasco, D. & Bracho, P. (2025). Estrategias interculturales para el fortalecimiento institucional del sector público en Latinoamérica. Cienciamatria. Revista Interdisciplinaria de Humanidades, Educación, Ciencia y Tecnología, 11(20), 60-78. Epub 25 de abril de 2025. Recuperado de https://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2542-30292025000100060
Skliar, C. & Téllez, M. (2008). Conmover la educación, Espacios para una pedagogía de la diferencia. Buenos Aires. Recuperado de https://agmerparana.com.ar/wp-content/uploads/2017/09/SKLIAR-Carlos-y-TELLEZ-Magaldy-CONMOVER-LA-EDUCACION-ENS.pdf
Soto, M, J, B. & Becerril, A, I. (2023). Competencia intercultural y comunicativa: una reflexión desde la enseñanza de las lenguas extranjeras. Recuperado de https://www.researchgate.net/publication/395042076_Competencia_intercultural_y_comunicativa_una_reflexion_desde_la_ensenanza_de_las_lenguas_extranjeras
Ulloa, A. (2004). La construcción del nativo ecológico: Complejidades, paradojas y dilemas de la relación entre los movimientos indígenas y el ambientalismo en Colombia. Bogotá, Colombia: ICANH.. Recuperado de https://biblioteca.clacso.edu.ar/Colombia/icanh/20121012052236/ulloa.pdf
Walsh, C. (2009). Interculturalidad, Estado, sociedad: Luchas (de)coloniales de nuestra época. Quito, Ecuador: Universidad Andina Simón Bolívar. Recuperado de https://repositorio.uasb.edu.ec/handle/10644/393
Derechos de autor 2026 Lidia Valencia Rusinque, Valentina Soto Guevara, Claudia Patricia Zapata Montoya, Luisa Fernanda Rivera Galeano, Adriana Alejandra Márquez Méndez
Esta obra está bajo licencia internacional Creative Commons Reconocimiento 4.0.
.png)
.png)
1.png)
